明朱允炆伐燕檄文文化深度探秘(图)
文玩，源自于书画文具艺术品的深邃文化底蕴。它不仅仅是欣赏与把玩的物品，更是一种承载着历史和艺术魅力的文人雅集。然而，在当今社会，“文玩”这一概念却被一些商品滥用，以至于核桃、手串等民俗玩物也被冠以此名，引发了广泛的争议。
要真正理解“文玩”，我们必须探索其内在的特质：专用性、实用性和艺术性。首先，它应是文人书画时所用的专用品；其次，它必须具有实际使用价值；再次，它应当具备让人沉醉、诱惑人的美学吸引力。这三者缺一不可，是区分“文玩”与其他普通物品的关键。
基于上述定义，我们可以划定“文玩”的界限：一旦一个物品失去书写或绘画功能，就不能称之为“文玩”；没有独特美感，只作为工具使用的产品同样不足以称之为“文玩”；凡是普遍喜爱但非书写或绘画相关的事物，也不应盲目归入“文 玩”的范畴，只有那些真正属于书房雅集系列中的作品才配得上这个名称；最后，对于普通日常用品，即使它们曾经流行过也不应该轻易将其归类为“ 文 玩”。
从《毛笔龙头》到《四宝》，从明代出版的大作《笔墨纸砚录》到清代收藏家的细心整理，我们看到了一幅幅生动的人间景象。在这片刻之间，不知多少个故事隐藏其中，每一个都凝聚着无数智慧与情感。
正如古籍中记载，有四十余种不同的文字游戏——一种又多变，一种又层出不穷。而每一种，都有它独特的情趣和意义，从大型结构到微小细节，从宏观审美到微观工艺，无处不是文化传承与创新交织成的一张精致网罗。
在这些纷繁复杂中，有些则显得格外珍贵，如宋代汝窑三足洗，那里面的每一次抛光，每一次雕琢，都透露出一份深厚的情意。而那些制作高超的大师们，如明代竹雕家朱三松，他那精湛的手法仿佛能唤醒岁月静谧的一角，而顾二娘制砚，她那神秘而优雅的心思，让后世追寻她的足迹，仿佛能触摸那个年代浓郁而神秘的情怀。
甚至连米芾先生，一位著名诗人兼书法家，在面对皇帝赐官时，他拒绝了，却坚持要那块砚石，这背后的故事便成了千古佳话，让后来的人回味无穷。此事，使人们意识到了什么叫做真诚，以及何谓真正意义上的文化底蕴。
总之，尽管市场上充斥着各式各样的商品，但若想要真正体验并欣赏起字典中所定义的 “ 文 玩”，我们仍需回到最原始最纯净的地方——那里是由作者亲手编织出的文字世界，那里的每一个字都是对过去时代的一种致敬，同时也是对未来年轻人的启示。
