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明朝大起义与朱元璋评判忘恩负义之盗贼愚民妖人

明朝大起义与朱元璋的独特解读:从“首乱”到“殿兴”,探究历史人物背后的复杂性

在编写《大诰》时,朱元璋创造了一个名为“殿兴有福”的理论,他将起义者分为两类:“首乱”和“殿兴”。首乱者是那些带头作乱的人,而殿兴者则是后来加入起义军的人。《御制大诰三编·造言好乱第十三》中,朱元璋提到:“元政不纲,天将更其运祚,而愚民好作乱者兴焉。”他认为,因为天下无道,所以愚民会起来反抗。

然而,这种理论并不简单,它蕴含着深层次的矛盾。在这段历史背景下,无论是否参与起义,都有人选择了反抗,而这些人往往被视为忘恩负义、胆大妄为之徒,他们所引发的战乱和流血都让老天爷不悦。因此,朱元璋推崇的是那些后来才加入起义军的人,他们被视为幸运之人,因为他们并没有成为第一批揭竿而起的人,因此免遭史书上的责难。

这种说法显得自相矛盾,因为如果真是因为天下无道,那么第一个起来反抗的人应该也是理所当然的。但是,在这种逻辑框架下,只有最后加入革命阵营的人才能获得安宁,而那些率先动手的人则受到诅咒。这一观点试图通过各种例子来证明,即使是在历代农民起义中,最早揭竿而立的那批人,也最终未能逃脱失败和灾难。

这样的说法既狡猾又荒谬,它试图通过强调生存压力作为正当理由,同时却又警告人们不要成为前行者的模范。这个理论似乎是一个巧妙的手段,用以巩固自己的统治地位,并且用一种冠冕堂皇的话语掩盖了权力的残酷与暴力。

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