唐朝历史版图上的游观建构对偶明清时期的游观与其建构
《江南游览图》(局部):清代画家徐扬绘制,描绘乾隆年间苏州繁华景象。常言道:“读万卷书不如行万里路”,扩展视野、体验异地历史文化,是物质生活富足的香港人的向往,每逢有长假期,赤立角及罗湖等离境口岸总拥挤得水泄不通。自七、八十年代经济起飞,旅游业在香港蓬勃发展,世界各地的旅行团、生态旅游、学生游学团等推销广告,五花八门的,有时候令人看得眼花缭乱。
很多人都以为旅游是属于当代的产业,但意想不到的是,在明清时期旅游活动已相当兴盛。文化讲座“明清时期旅游活动的兴盛与旅游文化建构”是巫仁恕博士最近写了十一万字著作的浓缩本,他选了几个比较有趣的面向来跟莘莘学子分享研究心得。他说:“在现代旅游业诞生之前,中国历史上的各种类型和规模都有各式各样的‘游观’活动,这些‘游观’具有类似现代旅游业特征。”
明清时期平民百姓热衷于‘游观’当时用来形容旅行为,而士大夫则是推动这一风气重要的人群。他们带动了一种新的文人之旅,也形成了独特的地理空间和社会关系。在这个过程中,他们创造出了丰富多彩的地标建筑,如园林和庙宇,以及一系列与此相伴随的情感表达方式,如诗词和书画。
如果将明清时期放置到世界史脉络上,与十六至十八世纪西方先驱英国相比,可以更好地突显晚明时代在历史上的特殊位置。此外,还可以看到尽管两者存在差异,但它们之间也存在互相影响的一面。
巫仁恕为中兴大学历史学学士、硕士及博士曾任兼任讲师,现在担任中央研究院近代史研究所副研究员暨南国际大学历史系兼职教授,其专业领域包括明清城市史与社会文化史,他所做出的主要研究成果集中于这两个方面。
农民生活圈超出村落范围
元宵端午中秋节日江南城郊发展出许多聚集点,比如装潢美轮美奂画舫载人去江陵秦淮河。一番话引自钱泳《履园丛话》,描述秦淮河歌舞声色的情景:
“在江宁则秦淮河上,在苏州则虎丘山塘,在扬州则天宁门外之平山堂,
画船箫鼓殆无虚日。”
此外,还有园林活动,以苏州最著名,而这些通常会春天开放一个月,将其内外环境变成了热闹市集,“游人如蚁”、“士女杂沓”。
庙会节庆显示出多样化频繁化普及化,有些地区甚至发展成为以城镇为中心联系城乡巡会节庆。在《吴社编》记载了苏州祭祀五通神“五方贤圣会”的情形,其中除了城中的主事者还有周边村落参与者称为“助会”。
还有一习俗叫解钱粮,即市镇附近信仰村庙乡民,在诞辰节庆要上纳铜钱或纸币,并抬神像到市镇参拜。这反映了小农经济与市场关系加深,使农民生活圈超出了“村”的范围,大规模巡会以市镇为中心将周边乡村结合起来,让农闲期间乡民能数天去城市探索。
商品化开发
旅行手册导赏套票皆是明代所有并且很成熟,不论历经千年洗礼经营手法仍旧大同小异。而寺院饭店酒家湖楼亭等专供提供食宿服务;饮食业结合给城市内酒楼提供带餐点的小船需求;交通配套出现沙飞船火食船江山船供戏雏姬逆水船鼻烟壶;包吃两餐付银一钱即可包括来回往返路费进香客乘坐香船,只需零点一蔖即可包吃两餐并含路费,上泰山进香牙家已有的旅行社全方位服务,从住到跑腿都能满足需要,可见紧密配合再现传统商贸模式。
西方对中国设施褒贬
十六世纪耶稣会士笔记中国人的行程,对马路平整游船舒适轿子高级旅店普及惊叹不已。然而到了十八世纪批评愈趋刻薄,由昔日赞美转失望生成负面影响认为中国造舰技术守旧又不高尚轿子一点也不舒服。最后分析认为没有突破航海技术道路整齐但无特新轿子也不如英国马车旅店虽普遍却不如英国整洁。欧洲使节直指航海技术没有突破道路整齐但无特别之处轿子也不如英国马车旅店虽然普及却并不干净利落。
巫仁恕博士指出,“早期对中国赞誉实际夸张目的是刺激欧洲改革而非真实情况。”透过文字图像呈现的地景往往赋予主观文化意涵。“十景”被赋予文人的印象,再加皇帝题字匾额提升知名度提升原本较不知晓景胜亦造就一些未曾注意到的景胜被发现,最终增强其知名度价值。
tourism industry has become an important social and economic force, as well as a major symbol of modern society and life. However, before the birth of modern tourism, travel activities had already existed. The tourist activities and cultural constructions of the Ming and Qing dynasties prove this point.