明朝世系表犹如古老的树木其枝繁叶茂之下藏着一条条血脉殉葬制度便是这棵树上最为阴暗的一片
明朝世系表：追溯人殉制度的复兴与根源
自汉唐以后，中原王朝废除了人殉制度，但在明初，这一惨无人道的传统又重新抬头。《沈氏日旦》记载：“嫔御殉葬，夷俗也。国初犹仍胡元遗风，至英庙始禁著为令。”明朝的人殉制度是继承自元朝的恶习。这让我们不禁好奇，在古代“夷习华夏”居多的情况下，为什么明初统治者会向蒙古等游牧民族学习这种倒行逆施的行为呢？
有人认为，这种情况受到了契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族的人殉传统影响，同时也是程朱理学过于强调忠孝节烈的结果。理学要求每个人都做圣人，都遵守忠孝节烈的道德规范。在朱元璋死后，由建文帝主持其葬礼；成祖死后，由仁宗主持其葬礼；仁宗死后，由宣宗主持其葬礼；宣宗死后，由英宗亲政前由“三杨”主持其葬礼。
建文帝、仁宗、宣宗深受文官影响，被称为仁孝贤君，他们实施了殉葬恶行。而被指责为残暴的太祖和成祖实际上未实施过这种政策，所以罪魁祸首似乎在于理学的兴起。这一点有些道理，因为太祖朱元璋出身于田亩，对民生重视，与推行人殽并不相符。但没有史料证明他生前就已决定以宫妃三十八人陪葬。
从朱元璋制定的《祖训》及其严密制度来看，可以窥见端倪。他极重对历代王朝治乱经验教训总结，以防患于未然。鉴于历史上的女宠乱政问题，他采取了一系列措施，如镌铁牌、立祖训和严教育，以防止类似事件发生。
洪武年间，朱元璋命儒臣修女诫，并说：“治天下者，正家为先。正家之道，始于谨夫妇。”他认为后妃们应该专注生儿育女和侍奉皇帝，不参与宫外事务或政治。此外，他对于后妃身世、数量及品级也有所规定。当他的太子早逝时，他对年幼皇孙表现出了担忧，从而周密安排自己的身后事，因此有理由相信是朱元璋开始恢复了人的祭奠方式，其后的领导人的行动不过是在延续这一旧制罢了。
