明朝17位帝王的尸骨犹如星辰般散落人间殉葬制度却是那无尽黑暗中的守护者
然而，这种惨无人道的制度，不仅是对皇室成员的不幸命运，也是对历史的一次深刻探讨。
有人说，殉葬这种倒行逆施的恶习，是受契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族的人殉传统影响的一方面；另一方面，也是程朱理学过于强调忠孝节烈的结果。理学要求每个人都做圣人，都遵守忠孝节烈的道德规范。明太祖朱元璋出身于田亩，登位后专注于民生，但他的《祖训》和严密制度，却透露出他对历代王朝治乱兴衰经验教训的总结，以及防患于未然的心机。
朱元璋重视后妃职责，以至规定了镌铁牌、立祖训、严教育等一系列措施，以防出现汉唐女宠、宦官、外戚乱政的血淋淋教训。他认为后妃们应该生儿育女和侍奉皇帝，而不能问宫外之事或参与朝政。这也解释了为什么在朱允炆年幼时，他为自己的身后事周密地安排，对后妃的人数和品级都有着详细规定。
建文帝主持明太祖葬礼，其余各位帝王葬礼，则是在“三杨”主持下进行。而被文官们称为仁孝贤君，如建文帝、仁宗和宣宗，他们搞出了殉葬恶行；而被指责为残暴者，如明太祖和成祖其实未搞过殉葬，因此罪魁祸首就在于理学的兴起。
从这段历史来看，我们可以看到，尽管明初废除了人殉制度，但随着时间推移，这种惨无人道的手段又重新浮现出来。在这个过程中，无论是当时的人士还是今天我们回望过去，都能感受到一种历史长河中无法避免的情绪波动与复杂情感交织。
