万历之后还有几个盗墓高手
万历之后，还有几个盗墓高手？
在中国，历朝历代对掘坟盗墓行为，皆视为大逆不道，要处酷刑的。就制度上来说，明朝不只帝王陵寝规制有了创新，保护陵寝的制度也是最为完备的，而且量刑很重。据《明会典刑律条》：“凡谋反及大逆(谓谋毁宗庙、山陵及宫阙)，但凡共谋者，不分首从，皆凌迟处死。”
从上面的规定看，对谋毁山陵(盗墓)的惩罚是相当相当严厉的，共谋者要被一块一块割肉，即“凌迟”处死，父兄、妻女，以及连堂兄弟都要遭殃，一块跟着死，最宽容的也要“流三千里”，罚去荒凉的边疆服苦役，永不得回原籍。
实际上，对帝王陵不要说盗了，就是偷了其祭祀物品，也是“十恶”之行为。时出版的《明孝陵志》中称，“盗大祀神御物者为大不敬，二者皆在十恶之科”。明朝这些制度都是参考了过去朝代增补制订的，在汉、唐的法律中，都有详细的规定。
汉朝规定“窃盗者刑”、“发墓者诛”；《唐律疏议》规定，“若无故登山陵，又同入太庙室坐罪。”从中可以看出，将连沾了帝王陵的一点边，都是一定不能允许的一种行为，一不小心误入陵区都是要坐大牢。
但是，从有土葬习俗、陵墓中附葬有价值物品开始，就掘坟盗墓之事就开始了，从没有断过。特别自春秋时期厚葬之风盛行后，这种职业成为一种发家致富的手段，而成为最古老的人类活动之一，有砍头之险而不断禁绝。
纵观古今，有名有姓的人类史上的十二位著名人士多如牛毛，但以伍子胥、项羽、刘去和曹操等十二位人物最具影响力，其行为在中国历史上的文化与社会生活背景下，是不可磨灭的一笔历史财富。在他们身上，我们看到的是人类欲望与野心之间微妙而复杂的情感交织——报仇雪恨，或为了权力的欲望，无论是出于何种动机，他们各自留下的痕迹都深刻地烙印在时间轴上，为我们提供了一份宝贵的心灵体验和思想启示。
伍子胥，以鞭尸三百闻名于世，他是在楚平王面前的忠臣，却因私怨被迫流亡吴国。在他的眼里，只有一条路能让他恢复尊严：报复那些曾经背叛他的敌人。他利用自己的智慧和勇气，在夜晚潜入楚平王的大营，用鞭子抽打尸体作为对他父亲和兄长死亡的一个象征性的惩罚。这场暴怒中的仪式，让他得到了心理上的慰藉，同时也表达出了对家族荣耀的一种渴望。
项羽，则是另一个故事。他用三十万人的力量将秦始皇的大军压垮，并最终破坏秦始皇长城，使它变得更加坚固。但即便如此，他仍然无法阻止自己内心深处那份对于权力的渴望。当他发现自己无法控制这股力量时，他决定使用最后的手段——摧毁所有可能威胁到自己统治的地标性建筑，如秦始皇兵马俑等。而这一切，最终导致帝国走向衰落，并且失去了它曾经所拥有的辉煌光芒。
刘去则是一个享乐主义者的化身，他以好玩而非金钱或政治动机来驱使自己的行动。在西汉末年，由于广川王刘去荒淫无道，被罢黜后，他却继续寻找新奇刺激的事物。他甚至还成了一个专业级别的人间烟火演员，用锯子锯开棺材，用铁锹挖掘古墓，这些极端冒险的事情成为了他的日常生活中的乐趣之一。尽管这样的生活方式充满危险，但正因为如此，它才具有了一定的吸引力，让人们对于这种极限挑战产生了一定的好奇心和兴奋感。
综上所述，在中国历史上，那些因私欲或公义而踏上了探秘阴冢道路的人们，他们留给我们的不是仅仅一座座埋藏着沉默的声音，而是一片片丰富多彩又充满争议的话题，更重要的是，它们提醒我们，每个人都拥有选择如何面对命运，以及如何通过各种方式来实现自己的愿望，无论是在现实世界还是虚构世界里，这样的故事总能找到它们独特的声音与意义。
