端午节的传说龙生九子奇形怪状的故事
在端午节的传说中，龙生九子每个孩子都有着奇形怪状的特征，这些孩子分别是囚牛、睚眦、三子嘲风、四子蒲牢、五子狻猊、六子霸下、七子狴犴、八子负屃和九子螭吻。它们各自代表了不同的含义。
据说，明朝时期的一位文臣李东阳曾被问及这个问题，他通过多方请教，最终勉强凑足了九种龙子的名称。这件事记载于他的《怀麓棠集》。另有一位学者杨慎也有类似的解释，但两者的说法并不完全相同。
李东阳版本中的老大囚牛到老九螭吻，每个孩子都有其独特的名字和特征，而杨慎版本则有所不同。在杨慎的《升庵外集》中，他提到了赑屃（形似龟）、螭吻（形似兽）、蒲牢（形似小龙）、狴犴（形似虎）等几种 dragon 子，其中与李东阳版本重复的是赑屃、螭吻和蒲牢三种。
关于这两种解释哪一更为合适，我们可以从几个角度来分析。首先，从饕餮这一点看，它并非古代典籍上描述的“瑞兽”之一，其原型在《山海经·北次二经》中，是羊身人面之物，与龙无关。而饕餮常用来形容贪食或贪财的人，在商周青铜器上也用以警示人们不应过分贪婪，因此它不太符合作为龙子的角色。
其次，从爢珡这一点看，根据杨慎解释，它好饮，即今闸口所置石凿兽。但这种名义上的重复性使得它与好水的螭吻相比，也缺乏独特性，因为古人将螭吻安置在殿脊，并非因为喜好瞄望，而是因为它属性为水，可以灭火消灾，所以作为镇宅之物安置在房顶。
最后，从椒图这一点看，虽然杨慎将其划归到龙子的行列，但其实椒图更多地是一种实用的装饰品或守护神，其作用是在门户处保卫家宅，不宜仅仅视为一种动物图腾，更符合作为守护神而非真正意义上的“龙”。
综上所述，无论从文化背景还是逻辑严谨性的角度考虑，都更倾向于采纳李东阳版本中的“囚牛至螭吻”这些名字，以此来理解和庆祝端午节，这是一个充满自然元素和丰富文化内涵的大型节日。在这个过程中，我们可以体会到中华民族悠久历史与深厚文化底蕴，以及对生命力旺盛力量象征—— dragons 的崇拜与尊敬。
