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明朝那些事儿朱元璋评元末起义者忘恩负义的盗贼愚民妖人

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编写《大诰》时,朱元璋又创造了“殿兴有福”理论。他精妙地将起义者分为“首乱”者和“殿兴”者两类。首乱者,即率先揭竿而起的人,而殿兴者,则是他后来加入的半路之人。《御制大诰三编·造言好乱第十三》中,朱元璋说:“天下无道,愚民好作乱。”他认为带头做乱的人都是忘恩负义、胆大妄为之徒,最终注定没有好下场,因为他们引发了战乱和流血,使天下众怒。

这就是所谓的“殃归首乱”。朱元璋还举例论证他的观点,从历代农民起义中最早揭竿而起的人,他们多数成为历史上的悲剧人物:“秦陈胜吴广、汉黄巾隋杨玄感唐王仙芝宋王则等皆系造言倡乱首次,比天福民烟消火灭矣。”因为这些人的行为导致了战争和灾难,因此遭到了老天爷的惩罚。而那些后来才加入起义的人,就不那么被责备了,因为他们只是试图结束混沌,用自己的方式帮助人民恢复太平。

这一理论似乎存在矛盾,如果真如朱元璋所说,是因为天下的无道而必须反抗,那么为什么不能是第一个站出来反抗?然而,无论如何解释,这一理论都旨在确保人们不会对他的统治产生疑问或挑战。为了说服百姓,他强调饿死比被杀更好的选择,并且从多方面证明这一点:即便是在战乱中,也有人宁愿自尽也不愿意投降;即使参加叛军,也很可能成为炮灰,不会获得任何功名富贵。

通过这样的逻辑推理,朱元璋希望让百姓明白,只要顺从就能避免危险,而宁可忍受贫穷也别起来反抗。他在《大诰三编·造言好乱》一节中提到,当时看到豪门失去财产中的普通百姓与窘迫者的生活,与其参加叛军,还不如安于现状,这样的生活虽然艰苦,但至少不至于像参与叛军那样冒着生命安全的大风险。在这种情况下,即便是一家人也可能因饥饿过度死亡,或许只有少数幸存下来。这正是他想要传达给人们的信息——宁愿承受困苦,也不要参与动荡,以此来维护自己作为皇帝的地位。

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