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宋朝忠臣的祸害揭秘中国历史朝代年表中的忠贞与挫折

以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意;以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量;以对民众的深厚关怀而不断思索如何为民请命。这样的小人便会说:“他们和我们一样。”在一阵虚伪、一阵真实交替衰败之际,凶险威胁随处可见,无论用尽什么手段都要把握住时机,不留余地地去除掉刘邦(指汉朝)的残余。而昏庸无能的君主,也将会说:“这些人只需一声令下就来,一挥手就去,他们又怎能有君子呢?”(王夫之在《宋论》中批评奸臣)

王夫之,1619年至1692年间活跃于中国文化界,是朴素唯物主义思想的大师,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。他出生于衡阳县,是汉族的一员。在他晚年的生活中,他居住在南岳衡山下的石船山上,撰写著作,因此被世人尊称为“船山先生”。他的生命里涌现出了许多著作,其中最具代表性的作品包括《读通鉴论》和《宋论》。晚期重臣曾国藩极其推崇王船山及其著作,并在金陵大规模地出版了《船山遗书》,使得王夫之的作品得到了更广泛的地传播。近代湖湘文化中的重要人物,如谭嗣同,都受益于船山思想的熏陶。

尽管如此,王夫之一生的主要观点是倡导经世致用的理念,并坚决反对程朱理学。他自我定义道:“六经责我开生面,七尺从天乞活埋。”

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