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明末乱世中王夫之宋论探究忠臣祸害的深层次

以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意;以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量;以对民众的深厚关怀而不断思索如何为民请命。这样的小人便会趁机乘风破浪、等待时机巧妙地插足。而当虚伪与真实交替出现,互相削弱之时,那些凶狠威猛又力求无遗力的奸臣,便会说:“他们和我们一样。”(王夫之在《宋论》中批判奸臣)王夫之,1619年至1692年活跃于中国思想界,他字而农,号姜斋,又号夕堂,是一位汉族学者出生于衡阳县。他是中国朴素唯物主义思想的集大成者,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家之一。在晚年的他居住于南岳衡山下的石船山,从事著书立说活动,因此世人尊称他为“船山先生”。他的著作甚丰,其中尤以《读通鉴论》、《宋论》最具代表性。晚清重臣曾国藩极高评价王船山及其作品,并在金陵大规模出版了他的遗作,使得王夫之的名声远扬。在近代,湖湘文化中的重要人物如谭嗣同都受益于船山先生的心理熏陶。整个一生中,王夫之一直坚持经世致用的人生观念,不断反对程朱理学,他自诩:“六经责我开生面,七尺从天乞活埋。”

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