明朝最烂清朝最强游观建构对偶考察(图)
《江南游览图》(局部)：清代画家徐扬绘制，描绘乾隆年间苏州繁华景象。常言道：“读万卷书不如行万里路”，扩展视野、体验异地历史文化，是物质生活富足的香港人的向往，每逢有长假期，赤立角及罗湖等离境口岸总拥挤得水泄不通。自七、八十年代经济起飞，旅游业在香港蓬勃发展，世界各地的旅行团、生态旅游、学生游学团等推销广告，五花八门的，有时候令人看得眼花缭乱。
很多人都以为旅游是属于当代的产业，但意想不到的是，在明清时期旅游活动已相当兴盛。文化讲座“明清时期旅游活动的兴盛与旅游文化建构”是巫仁恕博士最近写了十一万字著作的浓缩本，他选了几个比较有趣的面向来跟莘莘学子分享研究心得。他说：“在现代旅游业诞生之前，中国历史上的各种类型和规模都有各式各样的‘游观’活动，这些‘游观’具有类似现代旅游业特征。”
明清时期平民百姓热衷于‘游观’当时称之为“旅遊”，而带动这一风气的是士大夫，他们将旅遊作为一种重要的情感表达方式，与文学艺术相结合。在他们笔下，“江南春色”、“苏州园林”、“秦淮河畔”的美景被渲染成最迷人的地方，而这些景点也吸引着大量的人们前往参观。
此外，还有一种庙会节庆，它在明末至清初显示出种类多样化、活动频繁化以及空间普及化，有的地方这类庙会节庆甚至进一步发展到以城镇为中心，将城乡紧密联系在一起的大型巡会节庆。
明清时代已经出现了专门针对旅行者的商品，如“游览手册”、“导赏词”，甚至还有套餐式服务，如进香团一站解决住宿食物和交通问题。这一切反映出当时社会经济水平较高，对于休闲娱乐也有较高需求。
西方人对于中国古代文明尤其赞赏，并且认为它是一片充满奇迹与美丽的地方。但到了18世纪末19世纪初，当欧洲科技和工业革命逐渐加速推进，而中国则停滞不前，这种评价开始发生转变，从赞叹变为批评，以至于成为后来的“落后国家”。
通过文字与图像，我们可以看到那些由不同文化形态塑造的地理环境如何被赋予意义。在江南地区，由文人留下的诗词和方志记载，以及皇帝亲笔题字加持，使原本并不太知名的地标变得闻名遐迩。而这些早已存在但未被广泛认识的地标，现在则成为我们了解过去的一部分窗户，让我们能够更好地理解那个时代人们的心思和生活状态。
