明清时期游观建构图明朱常洛死后福王之位未承
《明清游观盛世图》：徐扬绘，描绘乾隆年间苏州繁华景象。常言“万卷书不如行万里路”，香港人向往体验异地文化，每长假期赤立角罗湖口岸拥挤不堪。自七八十年代旅游业蓬勃发展，广告推销五花八门，有时令人眼花缭乱。然而，意外的是，旅游早在明清时期已相当兴盛。
巫仁恕博士的文化讲座“明清旅游活动兴盛与建构”是他十一万字著作的浓缩本。他分享了几个有趣的面向：“现代旅游业诞生之前，中国历史上就有各式各样的旅游活动，以‘游观’形容，与士大夫文化紧密相关。”
明清平民百姓热衷于‘游观’，带动了明清旅行风气，而士大夫则是其重要推动者。若将明清时期与十六至十八世纪西方先驱相比较，更能突显晚明旅游业的地位。
巫仁恕为中兴大学历史学学士、硕士及博士，是中央研究院近代史研究所副研究员暨南国际大学历史系兼任副教授，他的研究主要集中在城市群众集体、物质文化与消费文化。
农民生活圈超出村落范围
元宵端午中秋节日江南城郊发展画船箫鼓聚集点，如秦淮河上的画舫载人。
寺院饭店酒家湖楼提供食宿服务；交通配套出现沙飞船火食船江山船供戏雏姬称逆水船鼻烟壶。
庙会节庆显示多样化频繁化普及化，如苏州祭祀五通神“五方贤圣会”。
解钱粮习俗反映商品经济发达，小农经济市场关系，使农民日常超出村界。
明清旅设施商品化发展包括手册导赏套票等，并且经营手法与现代旅业相同。
寺院饭店酒家湖楼专为游客提供服务；交通配套出现沙飞船火食船江山船供戏雏姬称逆水船鼻烟壶。
此外，还出现了套装旅游（PackageTour）。江南地区有进香团一起乘坐进香船去朝拜的情形；进香客乘坐香船，只要付银一钱，就可以包吃两餐，还包括来回往返路费，上泰山进香已有牙家，如旅行社。
西方人对中国旅设施褒贬
十六世纪耶稣会士笔记中国人旅情，并对马路平整、游舟舒适、轿子高明与旅店普及惊叹不已。但到了十八世纪，他们批评中国全面落后，对造舰技术失望转为批评，在欧洲言论中生成负面影响，他们认为中国航海技术守旧无特出，不舒适的轿子和简陋的商店。
