明朝为何要有如同冥河之渡惨无人道的殉葬制度
明朝为何重铸惨无人道的殉葬制度？从汉唐废除人殉，到明初复兴，再至于后来逐渐废止，这一制度的起伏波动背后，隐藏着深刻的历史原因和文化背景。《沈氏日旦》记载，明初的人殉制度是继承自元朝，但为什么明朝会选择沿用这一与华夏文明相悖的习俗呢？
有人认为，这是受契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族的人殉传统影响的一方面；另一方面，也是程朱理学强调忠孝节烈道德规范所致。理学要求每个人都做圣人，都遵守忠孝节烈的道德规范。明太祖朱元璋以后的君主，如建文帝、仁宗、宣宗，他们都是受到文官影响很深，被称为仁孝贤君，而搞出了殉葬恶行。
仔细分析，我们可以发现罪魁祸首在于理学的兴起。这一说法有些道理，因为朱元璋出身于田亩，他专注于民生工程，不应该推行这种恶政。但事实上，没有任何史料表明，以宫妃三十八人殉葬是他本人生前就已决定好的。
然而，从朱元璋制订下的《祖训》以及其一手设计的严密制度来看，可以看出些端倪。他对后妃采取了镌铁牌、立祖训、严教育等措施，以防患于未然。他认为治天下者，正家为先，始于谨夫妇，因此对于后妃们的职责和身世做出了规定。
因此，我们有理由相信，明太祖朱元璋就是恢复人殽恶制的始作俑者，其后的 明成祖、仁宗、宣宗等人的葬礼，不过是一句“一如太祖旧制”的行为而已。
