元朝历史之美犹如深邃的夜空中璀璨的星辰惨无人道的殉葬制度却是那繁星中最耀眼却也最沉痛的一颗
明朝在此基础上又重新点燃了这颗星，而这一切背后，又有着复杂的人文情怀和历史背景。
从汉唐以后，中国已经废除了人殉制度，但明初却重新兴起，这种现象引发了人们对其原因的好奇。有人认为，这是因为契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族的人殉传统影响了一方；另一方面，也与程朱理学过于强调忠孝节烈有关。理学要求每个人都做圣人，都遵守忠孝节烈的道德规范。
明太祖朱元璋出身于田亩，登位后专注于民生，他搞了很多民生工程，如制订《祖训》以及一手设计严密制度，以防患于未然。但是，在他的晚年，对年幼的皇孙朱允炆表现出了诸多担心，从而周密地安排自己的身后事。这可能就是明朝恢复人殉恶制的始作俑者。
之后，不同皇帝主持葬礼时，其实不过是一句“一如太祖旧制”的行为而已。而建文帝、仁宗、宣宗被文官们称为仁孝贤君，他们搞出了殉葬恶行；但被文官们指责为残暴的明太祖和明成祖其实未搞过殉葬，所以罪魁祸首就在于理学的兴起。这一说法有些道理，要知道，明太祖朱元璋出身于田亩，登位后专注于民生，人殽恶政似乎不应该是他推行起来的。
然而，我们从朱元璋的一系列措施来看，他极其重视对历代王朝治乱兴衰经验教训总结，并且对于后妃采取了镌铁牌、立祖训、严教育等一系列措施，以防患于未然。因此，有理由相信，是明太祖朱元璋才是恢复人殽恶制的人，即使是在他死后的几代人的葬礼中，只不过是沿袭旧制而已。
这种说法虽然有一定的道理，但也存在争议。在不同的时间和文化背景下，每个时代都会有自己独特的问题和解决方案，而我们通过探讨这些问题，可以更深入地理解历史，以及它如何塑造我们的今天。
