明朝的殉葬制度犹如一场无尽的悲剧每个生命都被迫在皇权之下献出最宝贵的东西
明朝为什么要有惨无人道的殉葬制度？答案似乎隐藏在历史的深处，随着时间的流转，我们将一同探索这段沉痛而复杂的故事。
自汉唐之后，中国逐渐摆脱了人殉之风。然而，在明初，这个曾被视为野蛮习俗的人生牺牲，再次重现江湖。《沈氏日旦》中记载，“嫔御殉葬，夷俗也”，明朝继承了元朝遗留下来的这种丧葬方式。但是，我们不禁会问：面对这样的倒行逆施，为何又回到蒙古人的传统？
有人认为，这种恶习的复苏与契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族强制性的人殉习俗有关。而另一方面，也是程朱理学过于强调忠孝节烈所导致。在这个理学文化盛行的时代，每个人都被期望成为圣贤，都必须遵守忠孝节烈这些高尚品质。因此，无论是建文帝、仁宗还是宣宗，他们受到了文官们赞颂，被誉为仁孝贤君，而他们主持的一系列殉葬仪式，就成了这份尊敬的一部分。
但我们不能忽略的是，明太祖朱元璋和成祖虽然在民间享有“残暴”的名声，但并未实行过人殉。这意味着罪魁祸首可能并不仅仅在于他们本身，而是在于理学文化对后世影响力巨大。在朱元璋看来，他对于后妃职责严格要求，以防止宦官专权和外戚乱政发生。他甚至制定了一系列规章，如镌铁牌和立祖训，以确保后宫秩序。
尽管如此，有证据表明，是建文帝主持了明太祖的大规模皇家陵寝建设，并且实施了宫妃三十八人的全体陪死。这让我们不得不怀疑是否真的可以把所有责任归咎给理学？或者说，它们只是一个更大的社会结构问题的一部分？
总之，对于明朝为什么要恢复这一惨无人道制度的问题，没有简单答案。它是一段复杂而悲剧性的历史，一直延续到当时那些以儒家思想为核心价值观念的人们手中。而我们，只能从不同的角度去理解和解读这一段往昔凄凉而又充满智慧的地方史。
