山海经中的奇异龙种九子各异的神话故事
在遥远的古代，据说龙生了九个孩子，每个孩子都有着奇形怪状的外貌。它们分别是囚牛、睚眦、三嘲风、四蒲牢、五狻猊、六霸下、七狴犴、八负屃和九螭吻。这些孩子代表着什么含义呢？
起因是明朝弘历年间，孝宗皇帝听闻“龙生九子”的传说，不解其意，便让群臣回答。这时，礼部尚书兼文渊阁大学士李东阳，一位学问渊博的人士，他多方请教后，将这九种龙子凑足，这段历史记载于他著作《怀麓棠集》中。而杨慎在他的《升庵集》中也有类似的说法，但内容不完全相同。
李东阳版本和杨慎版本虽然有所不同，但都将这些奇形怪状的孩子与自然景观相联系，让人联想到山海经中的神话故事。每个孩子都有自己独特的地方，它们各司其职，就像天地之间万物一样，都有自己的位置和意义。
李东阳版本
老大囚牛老二睚眦老三嘲风，
老四蒲牢老五狻猊老六赑屃，
老七狴犴老八负屃老九螭吻。
杨慎版本
明杨慎《升庵外集》卷九十五云：
俗传龙生九子，不成龙，各有所好。一曰赑屃，形似龟，好负重；二曰螭吻，形似兽，性好望；三曰蒲牢，形似小龙而好叫吼；四曰狴犴，有威力，与虎同名，因立于狱门；
五曰饕餮，以饮食为乐，所以立鼎盖;六曰爢珡，以水为宜，所以立桥柱;七曰睚眦，以杀为能，所以立刀环;八 曰金猊，如狮之美，为烟火所宜，所以置香炉; 九 曰椒图，如螺蚌之体，用闭锁之道所以居门首。
可以看到两者重复的是赑屃、螭吻、蒲牢等五位 dragon 子，而李东阳版删除了“囚牛”、“嘲风”、“ 狻猊”，增加了“饕餮”、“爢珡”、“椒图”。那么哪一种更符合传说的本意呢？
我们暂且不谈他们共同点，而专注于变动部分，可以看出，无论从名称还是寓意上来看，“饕餮”、“爬珡”都不适合作为dragon 子，它们对应的地理标志也不太符合dragon 的属性。此外，“椒图”的加入也有一定的合理性，但由于其特性与现存其他几位 dragon 子相近，因此可能只是为了增添更多的神话色彩而已。
综上所述，从宏观角度来看，这些dragon 子体系反映了华夏文化对动物图腾多样化发展的一面，同时也是中华文明宝贵遗产的一部分。在这个丰富多彩的世界里，每一个生物都是独一无二又不可或缺的一部分，是构建起整个宇宙秩序的大师傅。
