神话故事摘抄龙生九子之奇形怪状的自然奇观
据说明朝弘历年间，孝宗皇帝听了民间“龙生九子”的说法，不明就里让群臣回答。时任礼部尚书兼文渊阁大学士的李东阳，是位饱学之士，于是多方请教才勉强将九种龙子凑够，这件事记载于李东阳的《怀麓棠集》。当然在杨慎的《升庵集》种也有类似的说法，但不完全相同，而龙生九子也以李东阳和杨慎这二位的最为普及。
李东阳版本
老大囚牛(qiú niú)老二睚眦(yá zì)老三嘲风(cháo fēng)
老四蒲牢(pú láo)老五狻猊(suān ní)老六赑屃(bì xì)
老七狴犴(bì àn)老八负屃(fù xì)老九螭吻(chī wěn)
杨慎版本
明杨慎《升庵外集》卷九十五云：
俗传龙生九子，不成龙，各有所好。一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也;二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也;三曰蒲牢，形似小龍而好叫吼，有纽狀；四曰狴犴（虎）、金猊（獅）等。
五曰饕餮（食欲），好飲食，所以立於鼎盖；六曰爢珡（水喜），所以立於橋柱；七曰睚眦、八曰椒圖、金猊等。
可以看到，只有赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴這些名字出现在兩個版本中。而其他一些則不同，如嘲風被換成了金猊或是金獅，這種變化反映了傳說中的多樣性和演變。
个人觉得，对于这个问题，可以从几个方面来分析：
饕餮
众所周知，它与 dragon 沿不上半点关系，其原型在《山海經·北次二經》，它是一只羊身人面兽，其目在腋下，有虎齿人爪，是贪欲象征常用来形容贪食或贪财的人。
爢珡
其实它与霸下的音非常类似，而霸下就是赑屃的一个别名，所以就名称上，其实就有重复嫌疑。关于它的特性，由杨慎解释为：爬蟾喜饮，即今闸口所置是也。闸口上以石凿兽，上两榜状如蜥蜴首下尾上名爬蟾。”其实，这个名字与水属性相符合，但是这样一来，就会出现同一个属性被两个不同的名字代表的情况，从而造成混淆。
椒图
至于椒图，它可能正因为其守财看守镇邪庇佑等寓意，在民间认知度较高而被增加。但根据前述分析，我们可以发现杨慎增加的前两位 dragon 子，都存在着很明显缺陷十分不适宜待在 dragon 子之列。这可能也是为什么权威语言文字工具书，如《词源》、《辞海》等，也基本采用李东阳说的原因之一。
总结来说，从宏观角度看，“dragon 生 nine 子”体系发展反映了华夏 dragon 文化多样性系统性开放性的中国悠久文化造就了一系列神秘多变动物图腾。在这样的背景下，每一个奇异怪异但又独具特色的“dragon 子”，都承载着丰富深厚的情感意义和智慧内涵，为我们提供了一种思考历史进程如何逐步形成并完善自己的视角。如果要选择更合理的一套说法，那么依然还是倾向于采纳更加古典且经典的大师们编排过得比较完整的一套描述，比如李东阳那样的安排，因为它们体现出了更为清晰一致的心理结构，并且能够更好的展现出中华民族文化精神上的自信与自豪感。
