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历朝忠臣祸害王夫之宋论解读

以深沉的爱心而不忍心背叛君主的命令;以对国家安危之深切忧虑而迫切希望为国尽力;以对百姓福祉之真挚关怀而不断思索如何为民请命。这样的小人便会说:“他们和我们一样,都在等待时机,趁虚补缺。”当一段真实的情况接替另一段虚假的情况相继消亡,而暴虐的威势可以无所顾忌地施展开来,不遗余力地去除那些可恶的行为,完全摧毁刘家的根基;对于昏庸无能的统治者来说,他们也会说:“这些人只需呼唤就能来,只需挥手就能走,这世上还能有君子存在吗?”(王夫之在《宋论》中批评奸臣)

王夫之(1619年-1692年),字而农,号姜斋,又号夕堂,是汉族出身于衡阳县的人。他是中国朴素唯物主义思想的大师,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。王夫之一生居住在南岳衡山下的石船山,他著书立说,因此被世人尊称为“船山先生”。他的一生留下了大量著作,其中尤其值得一提的是《读通鉴论》和《宋论》,这两部作品是他的代表作。

晚年的重臣曾国藩极度推崇王船山及其作品,他甚至在金陵大规模刊刻了《船山遗书》,使得王夫之的作品得到了广泛传播。近代湖湘文化的代表人物谭嗣同等都受到过船山思想的影响。整个生命中的主张一直围绕着经世致用这一理念,他坚决反对程朱理学,并自我定义:“六经责我开生面,七尺从天乞活埋。”

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