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元朝疆土的忠臣祸害王夫之宋论新解读

以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意;以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量;以对民众的深厚关怀而不断思考如何为民请命;这样的小人们就能轻易地占据风向,趁机乘隙图谋。他们会说,这些人与我们何异?一方虚伪,一方真实相互交替衰败,而凶狠威严之势却可施展,无所不用其极,以残酷手段摧毁一切刘姓势力;对于昏庸无道的君主来说,他们也会说,这些被唤来的人可以随意指挥去留,天下又有何君子存在?(王夫之在《宋论》中批判奸臣)

王夫之,1619年至1692年活跃于中国文化界,他字而农,号姜斋,又号夕堂,是汉族出身于衡阳县的一位杰出的思想家。他是中国朴素唯物主义思想的大师,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。王夫之一生居住在南岳衡山下的石船山期间,他著书立说,因此人们尊称他为“船山先生”。他的著作非常丰富,其中尤以《读通鉴论》、《宋论》等作品最具代表性。

晚清重臣曾国藩极力推崇王船山及其作品,并在金陵大规模出版了《船山遗书》,使得王夫之的作品能够广泛传播。在近代湖湘文化中,人物如谭嗣同都受到了船山思想的深远影响。王夫之一生的主要观点是主张经世致用,不支持程朱理学,他自诩:“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”。

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