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契约，从古至今，是当事人设立、变更和终止民事关系的协议。自我国古代起，契约制度便有之，从西周中期的铜器铭文是有文字可证、有实物可考的大最早的契约。
直至汉朝时期，随着商品经济和小农经济的发展，契约发展已相当规范，这些规范涉及了百姓在交往过程中可能涉及到的各个领域，而且他的保证制度也随之发展。
汉朝是我国古代商品经济发展的第一个高峰时期，因此随之而来的民间借贷行为也越发多样，同时也由于在汉朝时期罢黜百家，独尊儒术，所以儒家学说中关于礼学的思想也越来越占据主流。
因此，在这一情况下，随着汉朝民间借贷情况的增加，当朝百姓约定俗成产生了一些适用于此种情况的规范，逐渐正式形成习俗。这些习俗中，有的一直保留至今，不如一分钱一分货、银货两讫等等。
可以说，中国的契约精神便发源于这个时候。在逐渐形成得规范中有些已经是借贷制度的雏形，但由于只是民间习俗，百姓承诺得效力并不高。所以汉朝再此背景下颁布了一系列符合借贷行为的制度规范，让百姓能够遵守。
随着当时各种贸易和经济交易活动频繁进行，全天候全年无休息，对各种契约形式都逐渐丰富多样，使得汉朝契约制度向细致化、系统化和严格化方向发展。这三种主要类型包括买卖合同（如居延汉简中的《乐奴卖田》）、私人或公共借贷合同（如女子何贺山向何敬君等人借钱）以及租赁合同（以土地为主）。
从这份历史记录我们可以看出，无论是买卖还是借贷，都需要确保双方同意并且明确规定条款，并由第三方作为见证者或担保人。而对于租赁来说，由于地产权属于国家或封建地主，所以必须在政府官方主持下才能进行手续，这使得这种类型较少出现。
通过对比分析，我们发现尽管社会环境与今天大相径庭，但其中体现出的自由平等原则，以及对私有财产权利意识，对后世影响深远，比如企业经营或者摊位生意中的原则依然有效。此外，即使是在这样的环境下，也同样表现出了“合法性”、“保障性”以及“执行性”，这些都是现代法律所追求目标之一。
