宋论中对忠臣的批评与明朝历史课本中的歪曲比较
王夫之在《宋论》中批判忠臣的“祸害”，与明朝历史课本对忠臣的美化形成鲜明对比。王夫之认为，忠臣往往因过于爱国而不敢违抗君命，因忧国而急于为国尽力，因恤民而不断为民请命。然而，小人却能够乘机趁隙，占据风向而进，伺机钻空子。这一现象，使得真君子难以显露其本色，只能被视作呼来即来、挥手即去的小卒。在王夫之看来，这样的局面下，即使是昏庸无能的君主，也会认为这是一种理所当然的事实，从而导致天下的真正君子无法再存在。
王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，又号夕堂，是中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。他晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，因此世称其为“船山先生”。他的代表作包括《读通鉴论》和《宋论》，晚清重臣曾国藩极推崇他及其著作，并在金陵大规模地刊刻了《船山遗书》，使得他的作品广泛传播。近代湖湘文化的代表人物，如谭嗣同等，都深受船山思想影响。
王夫之一生致力于经世致用，他坚决反对程朱理学自诩：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”
