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明朝的殉葬风俗血肉之躯为皇帝陛下守护永恒

在追溯明朝人殉制度的历史背景时,我们不可忽视其与中原王朝文化传统以及蒙古帝国影响力的交织。《沈氏日旦》记载,明初的人殉制度是沿袭自元朝,但为何会发生这种倒行逆施的现象?一部分学者认为,这背后有着契丹、党项、女真、蒙古等游牧民族对人殉习俗的影响;另一方面,也可能是程朱理学强调忠孝节烈道德规范所致。

理学要求每个人都模仿圣人的行为,遵守忠孝节烈的道德标准。明太祖朱元璋虽然被指责为残暴,但他的葬礼并未实行人殉,而是在建文帝主持下进行。相反,被誉为仁孝贤君的建文帝、仁宗和宣宗则实施了宫妃三十八人的殉葬。此种说法虽有一定合理性,但也存在争议。

要理解这段历史,我们需要深入分析朱元璋制定的《祖训》以及他设计的一系列严密制度。在洪武元年,朱元璋即命儒臣修订女诫,以防止宦官乱政和外戚干政重演汉唐时期的情形。他强调“治天下者,正家为先”,将后妃的职责限定在生育子嗣、侍奉皇帝及处理后宫事务上,不许参与宫外之事或参与朝政。

因此,有理由认为,是朱元璋本人通过这些措施,为自己身后的葬礼安排了人殉恶习,从而使得这一惨无人道的风俗得以恢复,并延续至明成祖、仁宗和宣宗等人的时代。这一过程中,“一如太祖旧制”的做法进一步巩固了这一不当传统,使之成为明代政治文化的一部分。

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