北宋名将的晚明文士爱蹭饭仿佛在诉说着一段跨越时空的美好故事
晚明文士爱蹭饭，仿佛北宋名将在诉说着一段跨越时空的美好故事。他们的心灵敏锐，其耻感比其他人强烈，大都宁可饿死，也不食周粟，但晚明似乎例外，他们爱搞派对，爱到财主家去白吃白喝。被吃者雄赳赳气昂昂，放开肚皮大快朵颐，被吃者笑嘻嘻乐呵呵，扩大鼎锅大宴宾客，俨然是熙熙然共食的大同世界。
明宗室后裔朱承彩汗漫使钱，他家里有钱，却不私蓄，每隔三差五，就呼文士、引妓女到他家里去啜饮一顿，一年中秋，就搞了一回大派对，邀请了南京的张献翼等一百二十余士子和马湘兰等四十余名妓佐酒助兴。
有金銮者，本来家里办喜宴娶媳妇的，不到家里坐上席，却到这里来蹭饭了。他说：“家里吃饭哪有蹭饭跟大家一起吃有味啊。”有人问为何，他回答说：“我宁愿在这里与大家共享美食，而不是孤独地享受自己的婚礼。”
王伯稠就是这样一个人，他考过一次科举没中，从此打死也不去复读，只是写诗，只是混迹酒局。他逢有派对，不管有无请柬下与他，他都带一张口，再带一副肚皮。山吃海喝，有时连发布告“王伯稠，你妈妈喊你回去吃饭”，也喊不回。
这个王伯稠长得一表人才的，但他常常不带分毫就到别人家去吃饭。他并不唱歌，也不做诗，最少也要唱个莲花落。这位文人虽然会写诗自喻道：“天外有凤凰，独立自徘徊。渴饮沆瀣浆，饥餐昆仑芝。”但他的生活方式却完全不同于这首诗所描述的，那些沆瀣浆和昆仑芝都是来自别人的，这样的生活方式，在其他朝代难以找到。
为什么晚明会出现这样的情况？我们猜不出个中缘由。但确实，在那个时代，有很多像王伯稠这样的文人，他们既不参加科举，也没有成为商贾，而是一边写作，一边游走于缙绅之间，或奔趋于财主家的门庭风范，比如吴扩人品并不低下，但他只想“以布衣游缙绅间”，并且毫无愧色地接受财主和缙绅提供的一餐，一切皆看似顺其自然。
林春秀更是一个奇特的人物，他穷困潦倒，却能不断地找寻机会要酒喝，要饭吃。而他的朋友郑铎，更是令人难以置信：尽管林春秀骂得头晕脑胀，即便如此，每次醉醒之后，还能从郑铎那里得到更多的酒款待，这种关系持续了三十年，如同日历上的永恒之事。
这种关系让我们联想到古代嫂子的情景，她因为刘邦多次光临自己家的桌子而心怀怨恨。而郑铎与林春秀之间，则完全没有这些情感纠葛，他们之间的情谊，是基于尊重和慷慨，无论是在经济还是精神层面，都极为罕见。在那样的社会背景下，这种民间养士新风显得尤为突出，它成为了晚明文化传统的一个重要组成部分，即便到了清朝初期依然可以看到它的痕迹，比如李渔或金圣叹这样的文学巨匠，他们也曾经体验过这种自由而非正式的地位，使他们能够在不同的环境中生存下去。
