晚明文士爱蹭饭仿佛明朝那些事儿的作者在诉说着它们的故事
文士当然有脸皮黑厚者，但整体而言，这一阶层之群体人格，是不太爱食嗟来之食的，文士心灵敏锐，其耻感比其他人强烈，大都宁可饿死，也不食周粟，但晚明好像例外，他们爱搞派对，爱到财主家去白吃白喝。
朱承彩汗漫使钱，家里有钱，却不私蓄，隔三差五，呼文士、引妓女，到他家里去啜饮一顿，一年中秋，搞了一回大派对，邀请了南京的张献翼等一百二十余士子鲸吸海饮，更喊来马湘兰等四十余名妓佐酒助兴。有金銮者，本来家里办喜宴娶媳妇的，不到家里坐上席，却到这里来蹭饭了，他说：“家里吃饭哪有蹭饭跟大家一起吃有味啊。”
王伯稠考过一回科举没中，从此打死也不去复读，只是写诗，只是混迹酒局。他常常不带分毫，将自己送出去吃饭，对别人家的喜宴婚礼都不避讳。一上桌，就都是一个劲地食指大动，只听得见其喉咙里嘎嘎嘎。林春秀号云波，以为专用，“其友郑铎，为制壶‘云波’二字”。至则饮之，每日如一人。
晚明那会，有着与别朝不同融洽关系。商人养文士，而文士也爱商人。在这时节，无亲无故的人物，如林春秀和郑铎之间，还能展现出慷慨无求、尊重重视的情谊。这份奇特的情谊，在现代看来简直难以想象。
王守仁将财主、士子、农民、企业家并列，将财富价值平等看待，与众不同于传统观念。而当时官僚对文人的态度并不温暖，这让民间开始接管培养文化人才，即便是在清初，那些知名文学家的行为也反映出了这一点，比如李渔和金圣叹他们频繁向他人借钱或要吃，并且往往没有还款或归还意愿，这种做法在古代社会是不寻常的。
总结来说，即便在那个时候，由于特殊原因产生的一种文化现象，使得“晚明文士爱蹭饭”的情况成为可能。而这种现象背后，或许隐藏着更深层次关于权力转移与社会结构变化的问题探讨。
