在50个中国神话故事中自然场景下的传说龙生九子每个孩子都长着奇形怪状的特征这些奇异的外貌背后隐藏着古
它们各自代表着什么含义?
起因是据说明朝弘历年间，孝宗皇帝听了民间“龙生九子”的说法，不明就里让群臣回答。时任礼部尚书兼文渊阁大学士的李东阳，是位饱学之士，于是多方请教才勉强将九种龙子凑够，这件事记载于李东阳的《怀麓棠集》。当然，在杨慎的《升庵集》种也有类似的说法，但不完全相同，而龙生九子的版本以李东阳和杨慎这二位最为普及。
1、李东阳版本
老大囚牛（qiú niú），老二睚眦（yá zì），老三嘲风（cháo fēng）
老四蒲牢（pú láo），老五狻猊（suān ní），老六赑屃（bì xì）
老七狴犴（bì àn），老八负屃（fù xì），老九螭吻（chī wěn）
2、杨慎版本
明杨慎《升庵外集》卷九十五云：
俗传龙生九子，不成龙，各有所好。一曰赑屃，形似龟，好负重，现在石碑下龟趺是也;二曰螭吻，形似兽，有性好望，现在屋上兽头是也;三曰蒲牢，形似小龙而性好叫吼，现在钟上纽是也;四曰狴犴，有威力故立于狱门;
五曰饕餮，要饮食，所以立于鼎盖;六曰爢珡，有水性所以立桥柱;七曰睚眦，有杀性所以立刀环;八 曰金猊 形似狮，有烟火喜，所以立香炉； 九 曰椒图 形如螺蚌 有闭心喜，所以立门首铺首。
可以看到，其中重复的是赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴等五位。杨慎版新加入了“饕餮”、“爢珡”、“椒图”，但这些变化是否合适呢？
我们暂且不谈共同点专门讨论变更部分：个人觉得似乎李东阳的解释更为合理一些。这主要基于以下几个原因：
饕餮
众所周知，上古四大凶兽之一，其原型在《山海经·北次二经》：“其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。”与龍無半點關係。
它象征贪欲，用来形容贪食或贪财的人。而商周青铜器上的饕餮纹装饰，也为了警示人们。
爢珡
这个名字其实和霸下的音非常相近，而霸下就是赑屃的一个别名，因此就名称上有重复嫌疑。
关于它特性的解释：爬蟾喜欢水，即今闸口所置石凿兽两榜，以蜥蜴状首下尾上名爬蟾。”
椒图
至於椒圖，這可能正因为其守財看守鎮邪庇佑等寓意，在民間認識度較高而被增加。但从实用轻扣询问主人否以及求平安辟妖邪角色的基础上又增加了一层意义。
关于这一点，将其划归为 dragon 子可以理解。但正如分析过加进去前两位 dragon 子，就很显然地缺乏合适性，对待 dragon 子之列十分不适宜。此可能也是如此，使得权威语言工具书，如词源辞海等基本采用李东洋说的方式。
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