中国神话故事长篇自然中的九龙奇子
传说龙生九子，分别是囚牛、睚眦、三嘲风、四蒲牢、五狻猊、六霸下、七狴犴、八负屃和九螭吻，它们各自代表着什么含义？这些孩子为什么每个都长的奇形怪状？
起因是明朝弘历年间，孝宗皇帝听了民间“龙生九子”的说法，不明就里让群臣回答。时任礼部尚书兼文渊阁大学士的李东阳，是位饱学之士，于是多方请教才勉强将九种龙子凑够，这件事记载于李东阳的《怀麓棠集》。当然，在杨慎的《升庵集》中也有类似的说法，但不完全相同，而 dragon 生九子的故事也以李东阳和杨慎这二位最为普及。
李东阳版本
老大囚牛，老二睚眦，老三嘲风，
老四蒲牢，老五狻猊，
老六赑屃（霸下），老七狴犴，
老八负屃（负蛇），老九螭吻。
杨慎版本
杨慎在《升庵外集》卷 九十五云：
俗传 dragon 生九子，不成 dragon，每有所好。一曰赑屃（如龟），好负重，如今石碑下龟趺是也；二曰螭吻（如兽），性好望，如今屋上兽头是也；
三曰蒲牢（小龙），性好叫吼，如今钟上纽是也；四曰狴犴，有威力，因立于 jail门；
五曰饕餮，以饮食著称，所以立于鼎盖；六曰爢珡，以水著称，所以立于桥柱；
七曰睚眦，以杀著称，所以立于刀环；八 曰金猊（似狮）、椒图，则以烟火著称，所以立于香炉。
可以看到，他们重复的是赑屃/螭吻/蒲牢/ 狴犴/睚眦 五位。杨慎版新 dragon 九子中删除了“囚牛”、“嘲风”、“狻猊”，又新增了“饕餮”、“爢珡”、“椒图”。那么他们之间哪种说法更为合适？
我们暂且不谈他们都保留的五位 dragon 子，更专门讨论变更的一些龙子。个人认为似乎李东阳的 dragon 生 nine 子更为合理一些。这原因如下：
饕餮
众所周知，饕餮是一只古代凶猛动物，其原型在《山海经·北次二经》，形状如羊身人面，其目在腋下，有虎齿人爪，其音如婴儿。这说明它与 dragons 沾不上半点关系。
它象征贪欲，用来形容贪食或贪财的人。而商周时期青铜器上的用途就是为了让人们以此为戒。
爢珡
这个名字其实很像霸下的音，而且还有可能是一个错误，因为霸下就是赑屃的一个别名。在解释其特性时，也被解释成喜欢水，但这已经存在一个叫做螭吻并且属性也是水而能灭火消灾的角色，因此从名和义上看，都并不适宜。
椒图
至于椒图，它被加进去可能正因为其守财看守镇邪庇佑等寓意，在民间认知度较高而被增加。但正如分析过的，那么这两者新的两位，就有着很明显缺陷，不太适宜待在 dragons 之列。
总结来说，从宏观角度看，对华夏文化来说，每一种动物都是独一无二，并且具有特殊意义，没有任何一物可以简单地替代另一个。如果要深入探讨 dragons 的各种特质及其对人类生活影响，我们应该更加尊重它们原本应有的位置，而不是试图通过改变它们来证明某种观点或者理论。此外，我们应当承认dragon 在不同时间段对于人类社会产生过极大的影响和作用，无论是在政治领域还是日常生活中，都扮演着不可或缺的一角。在了解这些文化符号之前，我希望我们能够首先理解到它们本身并非随意创造出来，而是在数千年的历史积淀过程中逐渐形成，并得到了广泛接受和应用。我相信，只要我们能够保持这种态度，对待那些来自过去但仍然活跟能量充沛的情感丰富的人类活动，我们就会发现其中蕴藏的大量知识与智慧，以及对未来的无限潜力。
