在东西晋时期佛教发展取得了什么成就呢
东西晋南北朝历史，是中国历史上一个动荡而又充满变革的时代。在这个时期，佛教不仅是宗教的一种传播，也成为文化交流和思想融合的重要桥梁。佛教在东晋时期经历了从边缘到中心、从少数派到主流宗教的转变，其影响深远，对后世产生了巨大的社会文化意义。
东晋时期，由于三国战乱和五胡入侵，中国进入了一段长达几百年的分裂状态。政治混乱导致经济衰败，民众生活困难，而这种社会环境正是佛教迅速发展的土壤。东晋初年，王羲之等人翻译《心经》、《金刚经》，为后来的佛学研究奠定基础；随后，一系列著名译师如支遁、竺法兰等继续进行汉语对古印度文献的翻译工作，使得 佛学知识逐渐渗透到各阶层人民中。
到了西晋末年至东魏早期，即所谓“东西两晋”时期，这一地区面临着更加严峻的挑战。然而，在这场灾难中，有些人却寻找到了精神上的慰藉——即便是在国家大乱之中，他们依然能够找到内心平静与智慧。这一现象也反映出，当人们面对外部世界无法控制或逃避的情况下，他们往往会寻求更高层次的心灵追求，比如通过修行来超脱世俗烦恼，从而获得一种精神上的解脱。
南北朝是中国历史上一个分裂政权并存的小朝代群体，它们各自拥有独立的地理位置和相对稳定的政治环境。在这样的背景下，每个地方都有自己的统治者，但由于疆域狭小且多山地形，便于隐居者的生活方式得到推广。此外，由于当时交通不便，加之内部战争频繁，使得各地之间相互隔离程度较大，因此各种信仰体系可以更加自由地发展，不受中央集权政府过度干预的情绪压迫。
南北朝期间，最著名的是南方诸州中的寺庙林立，如江苏省宜兴县境内的大雄寺、浙江省杭州市下的灵隐寺等，这些都是当时文人的栖息地，也是学习与传播佛学的地方。而北方则以洛阳、大同为中心，以其作为天文学家张衡所创造的地动仪及其他科学技术设备见称，同时也是诗词歌赋以及书法艺术的大本营之一。
在此背景下，不同地区间因素交织而形成独特性质的人文景观，其中包括但不限于：官府支持下的精英化教育体系；僧侣阶层逐渐崛起并形成自己固有的组织结构；不同民族及地域间通婚与文化交流使得华夏族以外民族也参与进去加入他们自己的文化元素，并最终促成了新的文化形式出现；以及由此产生的一系列艺术作品，如绘画、雕塑、建筑物及其装饰，以及书籍出版等方面都有所突破，为整个社会带来了前所未有的丰富性与多样性。
总结来说，在东西两晋南北朝历史里面的那些年代里，无论是在政治还是社会经济领域，都存在着不断变化和调整过程。在这些复杂多变的情况下，佛教作为一种适应性的宗教学说，它结合了儒家的道德规范与道家的自然哲学，被越来越多的人接受，并且它提供给人们希望安身立命的指导，让他们摆脱无助感，从而实现自我救赎。这一过程极大地丰富了人类精神世界，同时也为后的中华文明增添了一份深厚底蕴。
