黄绾中国历史的长河流淌着多少朝代的泪光
黄绾（1477—1551），字宗贤、叔贤，号久庵、石龙。浙江省黄岩县洞黄（今温岭市岙环镇照谷村）人。祖籍福建莆田黄巷，唐朝桂州刺史开国公黄岸公之裔。父黄俌卒后，受母命承祖荫，少时求教于谢铎刻苦治学卓有所得。
明正德五年（1510），经友人引荐结识王守仁订终生共学之盟任后军都督府都事。明正德六年与闽南十才子户部主事郑善夫结为知友。不久因病归家迁址江北新宅于紫霄山樊川书院旧址办石龙书院研究王守仁哲学，为捍卫“王学”经常与人辩论，王守仁说：“吾党之良莫有及者。”
嘉靖元年（1522）任南京都察院经历。嘉靖三年二月连上二疏赞同“议礼”，四月又与桂萼张璁黄宗明联名上疏争大礼。次年何渊要嘉靖帝父母入太庙，被黄绾、黃宗明斥为荒谬帝不悦，将黃绾调任南京刑部员外郎黃称病辞官。
嘉靖六年六月授黃為光禄寺少卿升少詹事兼侍讲学士参与编修肯定“议礼”的《明伦大典》次年升詹事锦衣佥事南京礼部右侍郎时王守仁率军平息广西田州八寨少数民族起义殁于归途遭首辅杨一清桂萼诬陷。
黃绾2次上疏辨冤表示“我今萼毁师臣不敢阿友以背师。”将女嫁给王之子王正亿携至南京。在此期间，他还积极参与政治活动，并多次提出自己的见解和建议。他批判了当时一些人的空谈理性和对待国家政务的态度，而是主张实践和对于国家责任感。
在其晚年的生活中，他开始对自己过去支持过的一些思想产生怀疑。他批判了自己过去所信仰的“良知说”和“程朱理学”，认为这些思想会误导人们，使他们忽视实际问题。这使他成为了中国思想史上的一个重要人物，因为他提出了反对这种抽象思维而强调实用主义的人生观念。
他的作品包括《明道编》、《石龙集》、《久庵文选》、《庙制考义》等，这些作品展示了他深厚的文化底蕴以及其在文学创作方面的造诣。此外，还有一些易经诗经等著作也是他的代表作之一。在《明道编》的基础上，他进一步阐述了一系列关于政治、经济、教育等方面的问题，这对于当时社会乃至整个中国历史都是具有重要意义的。
总体来说，无论是在理论探索还是在政治实践中，都可以看出那位被尊为"儒林第一人"的人物——孔子的精神深深地影响着这位知识分子的内心世界。而对于那些想了解更多关于古代智者的故事，以及他们如何在复杂多变的情境下思考问题，那么这段历史简介无疑能提供丰富信息，让我们更加直观地感受到那个时代知识界精英们的心路历程。不过，我们也不能忘记，在那个充满变化和挑战的大环境下，有这样一群先进人物，他们通过自己的努力，为推动社会进步做出了巨大的贡献，他们留下的足迹，不仅是一种纪念，更是一种启示。
