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元朝1206还是1271王夫之宋论探究忠臣祸害的古今变迁

以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意;以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量;以对民众的深厚关怀而不断思索如何为民请命。这样的小人便会说:“他们和我们一样。”在一阵虚伪、一阵真实交替衰退之时,凶狠威慑便可施行,无遗力地去除那些有害于刘家的因素;对于昏庸无能的统治者来说,他们也会说:“只要有人能够被召唤来,便可以挥手命令其离开,这样天下还有什么真正君子吗?”(王夫之在《宋论》中批评奸臣)

王夫之,字而农,号姜斋,又号夕堂,是一位汉族思想家,他生活在1619年至1692年的时间里。他是朴素唯物主义思想的集大成者,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。王夫之晚年居住在南岳衡山下的石船山,他在那里著书立说,因此世人尊他为“船山先生”。他的著作非常丰富,其中包括《读通鉴论》、《宋论》,这两部作品是他最重要的代表作之一。

晚清重臣曾国藩极其推崇王船山及其著作,并且于金陵大规模地出版了《船山遗书》,使得王夫之的大量作品得以广泛传播。近代湖湘文化中的重要人物,如谭嗣同,都受到了船山思想的影响。整个生涯中,王夫之一直坚持经世致用的理念,并且坚决反对程朱理学。他自诩:“六经责我开生面,七尺从天乞活埋。”

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