元朝都市风华中的忠臣隐忧王夫之宋论探索忠义祸害
以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意;以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量;以对民众的深厚同情而不断思索如何为民请命。这样的小人便会说:“他们和我们一样。”在一阵虚伪、一阵真实交替衰退之时,凶狠威胁随处可见,人们不遗余力地去捋拾那些残余,只是为了消除刘邦家族的影响;对于昏庸无能的君主来说,他们也会说:“这些人只要被召唤即来,只要挥手即去,那么天下怎么还有什么真正的大丈夫呢?”(王夫之在《宋论》中批评奸臣)
王夫之(1619年-1692年),字而农,号姜斋,又号夕堂,是汉族出身于衡阳县的人。他是中国朴素唯物主义思想的集大成者,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。王夫之晚年居住在南岳衡山下的石船山,他著书立说,因此世人尊称他为“船山先生”。他的毕生著作甚丰,其中以《读通鉴论》、《宋论》最为代表性。在晚清重臣曾国藩看来,王船山及其作品极具价值,所以曾于金陵大规模地刊刻了《船山遗书》,使得王夫之的作品得到了广泛传播。近代湖湘文化中的重要人物,如谭嗣同,都受益于船山思想。
整个一生的工作中,王夫之一直坚持着经世致用的人生观,对程朱理学持有强烈反对态度。他自我描述道:“六经责我开生面,七尺从天乞活埋。”