明清历代帝王龙凤呈祥与天命论的变迁
明朝初期，朱元璋即位后，为了巩固自己的皇权，推行了严格的封建制度。他认为自己是“天命”所托，对外宣称自己是“文治武功”的完人，以此来增强自己的合法性。朱元璋还重视道德修养，将儒家思想作为统治理念，并通过科举考试选拔官员，以此来确保朝廷中人才充沛。
清初入关之时，努尔哈赤建立了满洲族政权，他主张“天命”，认为自己和他的家族有着上苍赐予的使命。在他的领导下，满洲族逐步扩大领土，最终在顺治年间正式定都北京，这标志着清朝进入了鼎盛时期。
由于明清两代对传统文化和宗教信仰的尊崇，他们对于帝王地位的理解更多地体现在对自然现象和神灵意志的一种解释上。例如，在明末清初，这种对于自然灾害、疾病等事件背后的超自然力量的一种恐惧，使得许多帝王将其解释为对他们统治合法性的支持或挑战。
在政治实践中，无论是明还是清，都存在着一种强烈的情感依赖，即臣民们相信只有真正受过天庭选召的人才能成为正当的君主。而这种信仰也被用作一种控制手段，用以维护皇权不受质疑。因此，不管是在法律、文化还是日常生活中，“龙凤呈祥”这样的吉祥寓意都被广泛运用，以彰显皇家的威严与权威。
明清两代帝王在处理国家大事时，也会根据不同情况调整自己的态度，从而展现出一种灵活应变能力。这一点尤其体现在面临外患或内乱的时候，他们会更加积极地寻求神仙佛祖的大力相助，比如通过祭祀活动、捐赠寺庙等方式来博取福祉，从而加强自身的地位并稳固政权基础。
