明朝最伟大的三个文玩文化底蕴的反复之美图
文玩，文化底蕴的体现与展现（图）
近年来，“文玩”一词在艺术品市场频繁出现，但其定义和界定一直未有明确。有人将核桃、手串等民俗玩物称作文玩，这引发了诸多争议。
“文玩”指的是书画文具艺术品，具有专用性、实用性和艺术性。根据这一定义，我认为，一些不具备书画功能的物品，不应被称为文玩；缺乏艺术性的仅仅作为工具使用的文具也不应被视为文玩；并非所有喜欢的人所谓的“玩意”，都不能一概而论地称之为文玩，只有真正属于书画领域的作品才能称之为真材实料；普通或无关紧要的事物，更不应该被归类于此。
从《毛笔雅集》中可知，明代时期已出版了四十余种不同的书写工具，其中包括笔墨纸砚及其它相关配件，如印章、印泥盒、绢筒等。这些工具既可以细分，又能衍生出新的设计，比如百年灵芝制成的水盂和笔洗，以及龙爪枣树枝制成的笔挂。
选材上，“文玩”并不追求奢华，而是擅长采纳自然材料，如竹石瓷等。在造型设计方面，也表现出各式风格，从奇思巧作到简中求雅。而题材上则常见崇古尚道，以梅兰竹菊四君子为主，同时也有以竹贤著称者。
历史上的名家如宋代汝窑三足洗至今仍是宝藏中的珍贵之物，而大师们如朱三松和顾二娘也留下了不可磨灭的地位。在讨论“文”的美谈时，我们不得不提及宋代米芾拒绝皇帝赏赐官职却要求一块砚石的情节，这个故事让人赞叹不已。
因此，强调“文化底蕴”，正是因为文化对我们来说如此重要，不可轻易功利化，让其成为市场上的商品。
