道教画符在元朝版图范围内的应用与咒语的作用探究
道教画符的神秘力量与咒语作用探究在元朝版图之内
自古以来，道教便有着炼丹和画符的传统。关于丹药一脉，我曾经分享过，这些东西能让弄死皇帝的人也难以掌控，更不用说那些名人猛士了。在八十年代的港片中，我第一次看到画符，那时候九叔所做法术往往是穿戴道袍、拿起桃木剑，朱砂在黄纸上轻轻一划，便可完成符文，再贴到僵尸脸上，就能立即治愈。最令我好奇的是，这些符号又没有胶水，是如何粘上的？
中国的道教大致分为五派，每派供奉不同的神仙，如三清、六御、财神、吕祖和妈祖等。历史上比较著名的人物包括张三丰、王重阳、李淳风和袁天罡等，他们都涉及到鬼神法术。这类法术作为道教的一种看家本领，在电影中常被表现为降妖捉鬼，治病消灾，一旦大成，还能飞天变化，命令鬼神。
每个符法都需要相同的步骤来辅助使用，而电影中的九叔可能展示了我们认为最正宗的步骤，因为人们通常不会喜欢两个道士同时从同一个院子里进行这个仪式，所以真正的作法很多人都是见不到的。九叔可能是一位负责白事葬礼同时兼顾驱鬼消灾的小业主，从他的装扮和两个徒弟的话语可以看出，他生活虽然朴素，但很受尊敬。
画符是火居道人的基本技能之一，但它与咒语相辅相成。“符”指的是用朱笔或墨笔所绘制的一种点线结合字形象，它们据称具备驱使鬼神、治病禳灾等多种功能；“咒”则指具有特殊音频效应口诀，用以养生辅助或祈福消灾。在许多情况下，道士在画符时要念咒语，用完后也有其特定的咒语。
这些技艺分为先天 符与后天 符两大类，其中前者讲求运力一笔而成，即灵光一现即可成为真实有效；后者则要求更复杂多样，不仅仪式规矩繁琐，而且需要更多准备。这也是为什么寻常僵尸只能随便两笔就搞定，但最后收服它们必须通过复杂仪式。而正如那句老话：“若知书符窍，惹得鬼神跳。不知书符窍，惹得鬼神笑。”这门技艺讲究极高，对于普通人来说，要想成功地制作出这样的工具必需经过净身净口净手净笔，并且请示并祷告，以确保心境纯洁无暇，然后喷水将其固定下来。如果缺少任何一步，都无法达到预期效果。
然而，由于照猫画虎是不被允许的事，因此在电影中，只有九叔能够使用这些技术。他徒弟们可以练习但不能实际应用。而对空而画出的某些特殊形式非常玄妙，也只是九叔偶尔会使用一次。此外，还有一种相信给孩子叫魂的情节，比如孩子因为某件事变得吓傻，可以通过烧纸插旗并喊着“我的儿子归来”恢复原状，这样的故事听起来十分奇妙。但即使如此，也多半只存在于传说中，不可信。
历史上，有几个皇帝相信了这种长生的方法，比如明太祖朱元璋，他接受第四十二代天师张正常写下的“天运在太祖”的灵签转交给他，为他改朝换代提供宣传支持。而明世宗也迷恋于此，他对邵元节和陶仲文这样擅长巫术咒语的人格外青睐，让他们担任重要职务几乎到了操纵皇帝的地步。不过，最终证明这些事情并不像人们想象中的那样真实有效。
除了以上提到的几例，还有白莲教推崇这种文化，又名净土宗，他们带着一些邪恶思想利用这一点欺骗民众。在战争期间，有些人吞食这些草灰以为自己刀枪不入，但面对现代武器仍旧无法逃脱死亡。这背后的原因是，这些东西并不是真的能保护你免受伤害，而是在心理层面产生了一定的信仰感，使人们觉得自己拥有超乎常人的能力。
