春秋建立南京的历史与短命王朝偏安朝廷的纠结(图)
核心提示：重读南京，我们会发现，在中国的历史上，还没有哪一座城市像南京这样和中华民族的命运如此紧密地联系在一起。南京既曾蒙受过华夏历史上最为惨痛的羞辱，但也经历了中华民族最为鼎盛的辉煌。更重要的是，南京开启过我们民族的胜利、复兴、改天换地的时代之门。
是这座伟大的城市，目睹过一个民族生存跋涉五千年的艰辛，保卫过这片土地上最伟大的文明，滋养过我们文化中最深邃温婉的一部分，见证过我们历史上的大转折、大开端。由此可见，南京之悲，是民族之悲；南京之兴，是国家之兴。
南京素以“六朝古都”、“十朝都会”名世。东吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，以及南唐、明朝、太平天国和中华都曾先后定都于此。在2500年的建城史上， 南京城有450年是作为国都而存在，因此它得以与北京西安并称为三大古都。然而，在此建都的大多数王朝都是短寿夭折，而 南 京城又屡经离乱和浩劫。
因此，这座城市给人们留下的印象总是和短命王朝偏安 朝廷伤感 之地悲情 城市等等纠结在一起。但从宏观角度去重读 南 京，把它放到国家民族 的历史长河里去探寻它在那些过去时代最惊心动魄 和波澜壮阔 的关口，对文明文化国祚民心所起到的作用，我们会发现，它承载着更多的是救亡图存繁荣 文化走向复兴 的责任使命。
救亡图存薪火相传
偏安一隅文化繁荣
与其他曾经古 都不同，
其独特性体现在屡次承担了中华文明 “救亡图存”的使命。一旦中原北方遭遇游牧民族致命冲击，
即成为中原华夏文化避难所。
一旦国家重新恢复大一统格局，
则把这文明火种重新交还给中原大地。
汉末以来匈奴鲜卑羯羌氐等五个少数民族不断向中原内迁金发碧眼胡人渐呈对中原包夹势，以致西晋初年，“八王之乱”后晋室胡人趁机起兵沃土成杀戮。
公元311年永嘉之乱晋怀帝沦匈奴俘虏五年后长安陷落西晋不复存在。
于是那时代表华夏 文 明主流精英 中原士族汉人百姓不得不离开滋养他们千年的长 安洛阳涉险渡江天堑来到 南 京依靠江流高墙坚壁抵御胡人犯。这就是著名衣冠宁渡。
霎时间 宝山从 三国时代繁华吴 都，一举成为挽狂澜于既倒救华夏文明于江左雄关堡垒历104 年第一次成为代表传统中国中心所在。
东 晋之后各自存在仅数十年但 在中国 历史 上 有着极其重要的地位。当时黄河流域北 朝诸 国统治者要么出塞北鲜卑要么是与鲜卑有密切关系汉人。
虽然孝 文帝推行全国融合改革但毫无疑问正统汉文 明 重心已经转移到江 南而得以保存
唐末藩镇坐 大遂开 五代十国 局。在“五代”其中 后唐 后 晋 后 汉三 朝 开 国 之 君 多 是沙陀 人。而相对于“五代”，“十国”则因为多数定 都 中国 强受干戈影响，使得继承自魏晋中的汉文化得以保存发展 也 和 东 晶同样，大量中的移徙带来了生产技术科学发展，使得源自黄 河 华 夏 文 明 长 江 以 下 薪 火 相 传
公元1127 金 兵攻占 北宋汴 京徽钦二帝异族俘虏同月康 王赵构商丘称帝两年后节节败退至 建康 定 都 公元1129 驻跸改府名建康府半岁后金兵再次易手 建康再次战略要地牛首山决战岳飞收复金兵仓皇北渡韩世忠水军黄天荡拦截兀术仅身免 建康 一役 再次稳定军事力量 天平恢复 原点 百余年间金兵未再萌生渡江志正是建筑战斗 保住了临时 安
可以说 “五胡乱华”后的数百年凡被少数侵扰或占据时一直接受捍卫滋养以Han 为主体中的華夏 文 明 正如赵朴初先生所说：“六朝期间，被视作中国上的正统及文化中心近300 年。”如果没有那座古城也许整个漢族就接受党项那样被灭族般的人类尽头。如果不是那么悲情，也必须想象一个忘记典章章法失去了峨冠博带陌生的中國因此救亡图存薪火相传恰是对一部文明史独特贡献
习惯了“六王毕四海一式思维”，诗赋风流就容易被贬低为一种偏安王朝文化。但与其说 是我们的选择在那里偏安，不如说我们的文化选择在那里 偏 安 回望几千年的歷史禹貢尧封 海內澄清固然雄才大略君主孜孜求目标。但是不容 “卧榻侧鼾声”的帝王心态，也使戰亂連連民不聊生。而文学创作甚至需要一点点上的悲情正所谓國家 不幸诗家幸。而我們有長江天險可抵抗胡馬，又有腹地江南衣冠寧渡後幾成天下粮倉同時 中 原陷落離亂忧愁讓避居方士官员傷感追念不已。此刻新亭泣下才有一篇篇怀古思人的文章因此 自東晉定都後中國詩風聲教盛遂凌驾北土而上從更廣阔歷史角度看 可說歷代 王 朝 在這裡偏安時多為詩赴爭流群星閃耀之一夜
