明朝那些事儿简介游观建构对偶图
《明清时期游观文化的盛行与士大夫的旅游建构》(局部)：探索明朝那些事儿中的游览风尚，展现了在乾隆年间（1736-1759年）苏州城繁华景象。常言道：“读万卷书不如行万里路”，扩展视野、体验异地历史文化，是物质生活富足的香港人的向往，每逢有长假期，赤立角及罗湖等离境口岸总拥挤得水泄不通。
自七、八十年代经济起飞，旅游业在香港蓬勃发展，世界各地的旅行团、自助旅行、生态旅游、学生游学团等推销广告，五花八门的，有时候令人看得眼花缭乱。很多人都以为旅游是属于当代的产业，然而，意想不到的是旅游活动早在明清时期已相当兴盛。
文化讲座“明清时期游观活动及其建构”是巫仁恕博士最近撰写的一十一万字著作精华，他选取几个具有代表性的面向来与莘莘学子分享研究心得。他说：“在现代旅游业诞生之前，中国就已经有了各种各样的游观活动，这些活动具有类似现代旅游业特征。在那个时代，即使平民百姓也热衷于‘游观’形容他们进行的旅程，而带动这一风气的是士大夫，他们对待旅遊是一种文化不可或缺的一环。”
若将明清时期的游观活动放在世界史脉络中，与十六至十八世纪西方先驱英国相比较，更能突显晚明和清初时代之特殊地位。巫仁恕为中兴大学历史学硕士及博士曾任兼任讲师，现在是中央研究院近代史研究所副研究员暨南国际大学历史系兼任副教授，其专业领域是城市史与社会文化史，其研究成果主要集中于城市群众集体、物质文化与消费文化。
农民生活圈超出“村”的范围
元宵、中秋节日江南许多大城市内城郊附近发展出许多画船箫鼓聚集点，比如装潢美轮美奂画舫载人去秦淮河上游览江陵的情景。此外，还有园林活动，如苏州最著名园林通常会春天开放一个月形成热闹市集，让人们称其为“园林内外‘游人如蚁’”。
庙会节庆显示多样化、高频率和普及化，有些地区甚至发展到以城镇为中心，将城乡紧密联系在一起巡会节庆。如《吴社编》描述苏州祭祀五通神“五方贤圣会”时提到的除了主事者之外，还记载了周边村落参与者称为“助会”。还有解钱粮习俗，即市镇信仰村庙乡民，在诞辰节要纳铜钱或纸币，并抬神像参拜。这反映了江南商品经济发达，小农经济市场关系加深，使农民生活圈超出了“村”的范围。
明清时间设施商品化发展
导赏手册套票皆为明代所有且较成熟虽历千年洗礼，可谓经营手法与现代旅业相同。寺院饭店酒家湖楼亭等专供食宿服务；饮食业结合给城市内酒楼提供带餐点图画舟；交通配套方面出现沙飞船火食船江山船供戏雏姬则称卷梢逆水鼻烟壶；此外还出现套装进香团一同乘坐进香船去朝拜情形；包括包吃两餐往返路费只需付银一钱可见共融程度高。
西方对中国旅行设施褒贬
六世纪耶稣会士笔记中国人旅情并惊叹马路平整运船舒适轿子高端旅店普及，但到了十八世纪评价逐渐变化，不再单纯赞美而批评全面落后尤其自雍正朝起批评愈趋刻薄由昔日期待转失望欧洲言论生成很大的负面影响认为造船技术守旧且不高效轿子一点也不舒服十八世纪商人使臣分析强弱指航海技术无突破道路整齐但无特出轿子不如英国马车旅店虽普及却不如英国整洁。而欧洲人早对中国赞美夸张目的是刺激改革而非真实情况。
通过文字图像呈现的地景往往被赋予主观意涵 明清地景透过一种塑造出来 江南文人的诗词记载古迹名胜十景给留下印象皇帝所到处记录诗文题字匾额提升知名度创造了一些原本并不起眼景胜。
" 旅行从二十世纪初开始成为重要社会经济力量，也成了现代社会生活重大象征然而，在现代旅行诞生之前旅行早已存在 明清演示这一点."
