北元与明朝谁是历史上的正统
在中国历史的长河中，帝制时代的更替和权力争夺常常伴随着“正统”问题。北元与明朝之间，便是一个典型的例证。在这两个政权之争中，哪个才是真正意义上的“正统”，这一点一直是学者们探讨的问题。
首先，我们需要理解什么是“正统”。在封建社会，“皇帝”的称号往往被视为天命所赋，对国家有至高无上的权威。因此，无论是在内外交关系还是在宗教信仰上，“皇帝”的地位都是不可或缺的。然而，在实际操作中，由于各种原因，如战争、政治斗争等，这一地位并非总是一成不变，有时甚至会出现多个自称为“皇帝”的人物。
从这个角度来看，北元和明朝都曾经试图证明自己拥有这样的地位。但问题就在于，他们各自拥有的依据并不相同。北元以蒙古人的血脉和大元国王忽必烈的后裔身份为依据，而明朝则以朱棣篡夺了 throne 的方式建立起来，其合法性更多基于实力和民心所向。
对于北元而言，它可以追溯到蒙古帝国——一个跨越亚洲乃至欧洲的大帝国。在这个过程中，大蒙古国逐渐分裂成为几个独立的小汗国，其中包括了大元（又称大行省）。忽必烈建立的大行省，即后来的大元，是这些汗国之一，但它也宣称自己是唯一真正继承者的中心政府。这使得其后来的领袖能够声称自己是蒙古帝国的合法继承者，并继续使用“大行省”、“前线军事指挥官”等名义来维护其对整个地区乃至全世界蒙古人群的一致领导地位。
相比之下，明朝则是在1368年朱棣发动靖难成功之后成立的一个新政权。他借助自己的军事力量以及对外扩张政策，最终确立了自己的统治基础。此时，他虽然没有直接来自于之前的大规模帝国，但他却通过自身武力征服其他诸侯，以此来巩固自己的位置，并最终成为南方汉族地区的人口绝对多数人口认同的人选，从而获得了一定的合法性基础。
然而，这种合法性的根基并不是稳固不变。一方面，许多地方割据势力的强者仍然认为他们有资格作为新的中央集权政府，而另一方面，一些理想主义者可能还保留着对于过去中央集权国家如宋、辽、金、西夏等遗留下来的某种忠诚感，所以他们也会寻求一个可以代表旧日盛世荣耀的地方象征——即某种形式上的“正统”。
到了15世纪末期，当时已经有人开始提出了关于两者的正统问题，比如当时著名学者杨慎，他就撰写过《议君臣书》其中提出过这种观点。他认为，只要能恢复到以前那种太平盛世，就应该选择那个能够实现这一目标的人作为主持祭祀仪式的人选。而且由于当时清风徐来，更注重道德修养，因此人们倾向于选择那些具有较好品德的人作为领导人，这也是为什么朱棣被推举成为了文天祥提出的那样的理由之一，即因为他的品格值得尊敬，因此他应当成为最接近神圣传说中的周公或孔子这样人物形象化身的地位。
不过，在真实的情况下，这样的设想很快就显得苍白无力，因为尽管朱棣本人确实具有相当高超的心智能力，以及极其坚韧不拔的情操，但是他面临的是一片混乱失序和文化破坏后的残酷现实环境。这意味着，无论如何，也无法简单地说他就是正确答案，因为他的行为背后隐藏的是非常深刻且复杂的情感冲突，以及巨大的社会经济转型压力，使得任何关于是否正确的问题都变得模糊不清。
最后，在中国历史上，不管哪个政权占据优势，都不能轻易否定另一个政权的地位，因为每一个民族都是由不同的组成部分构成，而且每个人都有自己独特的声音想要表达出。如果我们把这个时间段放在现在，将会发现今天也有很多不同意见存在，每个人都希望找到属于自己的答案，而不是盲目接受别人的观点。但同时，我们必须认识到，每个人都会根据自身情况去判断事情，从而形成一种共识，那就是所有这些不同的看法其实都是人类生活的一部分，同时也是人类进步的一个重要体现。
