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历史课本丑化明朝王夫之宋论揭示忠臣背后的祸害

以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意;以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量;以对民众的深厚同情而不断思索如何为民请命。这样的小人便会说:“他们和我们一样。”在一虚一实交替衰弱中,王朝便能试验凶威,不留余力,只需轻轻捋动,便可取走所有东西,对刘氏家族进行摧毁;愚昧无知的统治者也会说:“只要呼唤他们,他们就会来,只要挥手,他们就能去。”那么天下又有何处能够找到真正的大丈夫呢?(王夫之在《宋论》中批判奸臣)王夫之(1619年-1692年),字而农,号姜斋、夕堂,又被称作船山先生,是中国朴素唯物主义思想集大成者的代表人物,与黄宗羲、顾炎武并列为明末清初三大思想家。他晚年居住在衡阳县下的石船山上,著书立说,因此世人尊称他为“船山先生”。他的作品极其丰富,其中《读通鉴论》和《宋论》是他最著名的作品。在晚清重臣曾国藩看来,王夫之及其作品极具价值,他甚至在金陵大规模地出版了《船山遗书》,使得王夫之的作品得到了广泛传播。近代湖湘文化代表人物谭嗣同等都受到过船山思想的影响。整个生涯中,王夫之一直坚持着经世致用的理念,并且坚决反对程朱理学,他自诩:“六经责我开生面,七尺从天乞活埋。”

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