中国古代忠臣的悲剧王夫之宋论中的祸害考量
以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意；以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量；以对民众的深厚同情而不断思索如何为民请命。这样的小人便会说：“他们和我们一样。”在一虚一实交替衰弱中，王朝便能试验凶威，不留余力地去除那些滋扰百姓、图谋私利的人；即使是昏庸无明之主，也会说：“这些人只需呼唤就来，只需挥手就走，这天下还能有君子存在吗？”（王夫之在《宋论》中批判奸臣）
王夫之，字而农，号姜斋，又号夕堂，是一位出身汉族、衡阳县人，他生活于1619年至1692年间。他是中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。王夫之晚年居住在南岳衡山下的石船山，那里他著书立说，因此世人尊称他为“船山先生”。他的生涯充满了丰富的著作，其中以《读通鉴论》、《宋论》最负盛名。
晚清重臣曾国藩极其推崇王船山及其作品，他甚至于金陵大规模出版了《船山遗书》，使得王夫之的学术思想得以广泛传播。近代湖湘文化代表人物谭嗣同等也深受船山先生思想影响。
王夫之一生坚持经世致用的人生观，对程朱理学持强烈反对态度，他自诩：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”
