元朝灭亡时惨状与明清时期游观之真相建构图对偶考究
《明清游观与士大夫文化的建构：图解》
在元朝灭亡之际，中国社会经历了巨大的动荡和变革，而随着时间的推移，明清时期迎来了一个相对稳定的社会环境。这个时期，旅游活动得到了迅速发展，不仅成为一种文化现象，也成为了士大夫阶层展示身份地位的一种方式。
《姑苏繁华图》(局部)这幅画，是由清代宫廷风俗画家徐扬所绘，它描绘了乾隆年间（1736-1759年）苏州城的繁盛景象。这幅画不仅反映了当时城市生活的繁华，更是对旅游业兴旺发达的一个见证。
然而，当我们谈论明清时期的旅游，我们往往会忽视这一历史阶段中的另一重要事实：那就是此前已经存在着各式各样的旅行活动。这些旅行活动并不只是简单地出行，它们具有类似现代旅游业的现代性特征。在这种背景下，士大夫阶层扮演了关键角色，他们通过游览、观赏等行为来体验不同的地方，并将其作为一种文化表达和身份展示的手段。
因此，在探讨明清时期游观及其建构的时候，我们需要结合历史背景，将其置于更广阔的世界史脉络中，与十六至十八世纪西方旅游业先驱如英国相比较，这样才能更好地理解晚明时期在历史上的特殊位置。
巫仁恕博士是一位专门研究明清城市史和社会文化史的人，他认为，“读万卷书不如行万里路”，扩展视野、体验异地历史文化，是物质生活富足的人们向往的一种生活态度。而在他看来，即便是在经济起飞后的香港，对于长假日来说，每逢离境口岸拥挤得水泄不通也是一个常态，这也反映出了人们对于远方未知的地方深刻渴望。
然而，如同徐扬所绘《姑苏繁华图》，我们的视野也需要超越现实，从不同的角度去感受那些被遗忘或被忽略的事物。正是这样的意识让我们能够重新发现那些古老而美丽的地理景致，以及它们背后隐藏的情感和故事。在这样的过程中，我们可以看到，那些曾经属于“进香”、“庙会”、“节庆”的大众游观活动，以及士大夫阶层之间互相影响的情况，都成为了当今时代人寻求精神寄托与情感满足的一部分。此外，还有许多其他类型的心灵慰藉，比如寺院、饭店、酒家以及湖边亭台，这些都为旅途提供了一系列舒适服务，让旅者能够在漫长旅途中找到片刻安宁与享受。
最后，但并非最不重要的是，当我们回顾过去，同时也要承认过去并非完美无瑕。就像江南地区庙会节庆显示出的多样化、频繁化及普及化一样，有时候它带来的只是短暂而喧闹的声音。但正是这些声音，让我们的内心更加丰富，也让我们的记忆更加深刻。在这个意义上，无论是在江南的小市集还是在遥远山林间，那些既充满欢笑又带有忧愁的声音，都成为了连接过往与现在之间桥梁，使得每一处地方都变得独具特色且难以忘怀。
