元朝中国的称谓与文化印记
元朝中国的称谓与文化印记
元朝中国的起源与命名
在1244年，蒙古帝国的成吉思汗发起了对中国的征服，这标志着元朝开始其统治。"元"字来源于汉语中对“月亮”的称呼，因为蒙古族崇拜太阳，而汉族则崇拜月亮，所以将其作为国家名称。这种融合性质的命名体现了当时多民族共存、相互借鉴的情景。
元朝政府体系下的华夏之称
在设立大明国后，为了区分本土王朝和外来政权，人们开始使用“华夏”一词来指代汉族所居住的地方。这一概念不仅仅是地理上的划分，更是一种文化认同和身份归属。在元朝期间，“华夏”这一称谓被广泛应用于官方文件、文学作品和日常交流中，以强化中华文明的地位。
元代诗人对“中国”名称的探讨
许多元代诗人通过他们的作品表达出对于国家命名以及文化传承的问题思考。如杨旻等人，他们通过诗歌中的意象和隐喻探讨了"我国"、“家园”、“中华”的概念，并反映出民众对于国家形象和自我认同的心理活动。
元末至明初转变期中的“中国”
随着忽必烈去世后各路军阀争权夺势，元末社会动荡不安。当时的人们重新审视自己所属的大唐天下，以及如何定义这个地方。在这段时间里，“中国”的概念逐渐从一个政治实体向一个包含历史、文化、人民共同生活空间转变。
明初恢复并加强“中华”
洪武三年（1370年），朱元璋正式更正《皇极经世》为《大诰》，其中提出了"以德治国，以道事物，以礼待士，以义平敌" 的治国方针。这不仅体现了明初重视儒学价值，也是对过去多民族联合统治下的政治理念的一次调整，使得基于汉族中心论述的地理区域性概念更加坚定。
后世关于“中国”名称之研究与发展
到了清末民初，这个问题再次成为社会焦点之一。在1919年的五四运动中，当时的一些思想家提出要改变旧有的封建制度，其中包括重新审视并确定自己的国家名称。这样，不断有新的认识到来，最终形成今天我们所说的"P.R.C."或简写为"C.R."
