从历史文献来看元朝如何形容自己的政治实体和领土范围
在研究元朝时，我们往往会遇到一个问题：元朝中国叫什么？这个问题似乎简单，但实际上涉及到对历史语言、文化认同以及国家身份等多个层面的考量。为了更深入地理解这一问题，我们需要回顾元朝的成立背景、其对外称呼以及内部使用的国号。
首先，明清时期流传下来的史书中，对于元代中国的称谓有所不同。《明史》、《清史》等正史通常将“大元”作为官方名称，而《资治通鉴》、《宋史》等则可能采用“蒙古”或“金”，这是因为这些书籍编写时间较晚，反映了当时人们对于前一段历史的理解和记忆。在此之前，如《辽事纪略》中的记载，则直接使用了“大夏”、“大汉”这样的词汇，这种用法体现了当时对于北方政权认同的一种转变。
然而，在真正进入元朝统治期间，情况又是不同的。根据《 元世祖本纪·太宗皇帝本纪》，自忽必烈即位后，他便开始着手改造国家制度，并且确立了一套新的行政体系。在这一过程中，他选择性的吸纳唐宋以来的大汉文化，将自己所统治之地称为“大汉”，这也是他与其他非汉族政权区别开来的方式之一。
除了正式国号之外，当时的人们也习惯于以地域来指代他们居住的地方。这就意味着，无论是在内陆还是边疆地区，都有人以自己的名字或者家族名来命名地方，这些地方名称随着时间而变化，也反映出社会结构和民族关系的演变。
同时，从文学作品可以看到，对于元朝中国的命名也有一定的艺术表现形式。在诗歌中，“大漠孤烟直（直指）长城月”的意象，就是通过特定的地点名称来表达作者的情感和观察。而在戏剧中，如王实甫创作的小说《牡丹亭》，主人公林黛玉虽然身处南京，却常常提起她的家乡——江南，因此，可以看出，即使在非常封闭的情况下，对家的思念仍然能够通过特定的地理位置激发情感。
最后，我们不能忽视的是，在现代学术研究中，对于这个问题也有新的探讨。一些学者认为，“中华民族”的概念并不是我们现在想象得那样固定，它是在近现代才逐渐形成的一个概念。而对于早期历史上的某些地区，比如说蒙古人所建立的帝国，他们可能没有意识到自己属于一个共同的文化群体，而只是各自维护着自己的氏族或部落身份。但随着时间推移，以及与其他文明交流融合，这种识别逐渐发生改变，最终形成了今天我们认识到的中华民族身份认同。
总结来说，从历史文献来看，关于“元朝中国叫什么”的话题是一个复杂的问题，它不仅关乎具体的地理位置，还涉及到了政治系统、文化认同以及个人情感等多个层面。这就是为什么研究这种类型的问题如此重要，因为它帮助我们更好地理解过去，并为构建更加完整的人类知识体系做出了贡献。
