刘邦的野史宋神宗之谜揭开昏君背后的真相
刘邦的野史：宋神宗之谜——揭开昏君背后的真相
宋神宗继位，北宋第六位皇帝，他的庙号为“神宗”，其含义复杂。赵顼是否昏君？评价他，我们必须深入了解。
公元1067年，宋神宗二十岁继位，这个年龄充满热情且不再是少年。但据正史记载，英宗嫡长子天生就适合当皇帝。他读书废寝忘食，对老师毕恭毕敬，即使大热天也不用扇子，更是孝顺两宫。这或许有些溢美，但我们愿意相信这是真的。
刚即位，神宗便让人刮目相看，他简化了大行皇帝的丧事，并解释说仁宗避嫌，不敢裁减。朕却无顾虑，可继承先帝遗志，实行节约。不难想象，此举受到了好评。但这位应该不错的皇帝，其后来的庙号为何竟然叫“神”？
这个问题，是无法一概而论。在古代评价系统中，“民无能名曰神”，即无法评价。中国历史上有两个以“神”称呼的庙号，一为明朝万历，一为宋朝赵顼。此二人的差距巨大，却同样被尊称为“神”。
在这个问题上，大宋君臣存在难言之隐。在传统观念中，有立德、有立功、有立言，即三不朽。赵顼道德品质无可挑剔：仁慈、体察民情；谦恭、克己复礼；简朴，不大兴土木游山玩水；勤政，把帝国的事务放在首位。
因此，即使对变法颇有微词的官修史书，也不得不承认赵顼是有德之君。他的优秀品质早已表现出来。他被封颍王时，就因为爱美心重而拒绝了一双靴子，这至少说明他是一个有志青年，对于国家事业充满主人翁意识。
然而关于立功，则意见分歧。一派认为他功绩显著，而另一派则认为他过失更多。此时临朝听政的是反对变法的一方，他们只好含糊其词，上庙号曰“神”。
那么，宋神宗是否该进行变革？答案是应该，而且迫在眉睫。大宋面临着两个危机：财政危机和制度紊乱。
财政危机严重，从韩绛等人交出的报告显示：“百年之积，只存空簿。”帝国财力都花在养官兵和买和平上了。而制度紊乱更是不堪设想，以至于某官员同时接到了中书省和枢密院不同的任命，不知去何处就职才是。
对于这些问题，无疑需要从好的方面来评价赵顷，同时也要指出他的不足。总体来说，赵顷是一位宏伟理想的大皇帝。当面对国家困境时，没有像一些老迈的皇帝那样犹豫不决，而是在决断下开始改变局势。不过随着变法进行，他的问题也逐渐暴露出来，其中包括权力的集中与分散，以及改革所引发的地主阶级与士族阶层之间激烈斗争等等。
最终，我们可以得出结论：对于宋 神 宗这一人物，我们不能简单地将其定性为昏君或非昏君。他既有一定的政治抱负，又存在着诸多缺陷。这份复杂性的考量，使得人们对于他的评价持久地保持着迷雾一般的情感色彩。
