神话故事中自然界的传说龙生九子每个孩子都长得奇形怪状这是为什么
它们各自代表着什么含义？
据说，在明朝弘历年间，孝宗皇帝听了民间“龙生九子”的说法，不明就里让群臣回答。时任礼部尚书兼文渊阁大学士的李东阳，是位饱学之士，于是多方请教才勉强将九种龙子凑够，这件事记载于李东阳的《怀麓棠集》。当然，在杨慎的《升庵集》中也有类似的说法，但不完全相同，而龙生九子的这个神话故事以李东阳和杨慎这二位的最为普及。
李东阳版本
老大囚牛、老二睚眦、老三嘲风，
老四蒲牢、老五狻猊、老六赑屃，
老七狴犴、老八负屃、老九螭吻。
杨慎版本
在杨慎《升庵外集》卷九十五云：
俗传龙生九子，不成龙，各有所好。一曰赑屃，形似龟，好负重；二曰螭吻，形似兽，性好望；三曰蒲牢，形似小龍而喜叫吼；四曰狴犴，有威力，所以立于狱门；
五曰饕餮，一般喜欢饮食，所以立于鼎盖; 六曰爢珡，一般喜欢水，所以立于桥柱; 七曰睚眦，一般喜欢杀戮，所以立于刀环;
八 曰金猊，其形如獅，其性喜烟火所以置香炉; 九 曰椒图，其形如螺蚌其性喜闭合所以置门首。
可以看到，他们重复了赑屃、螭吻、三个蒲牢等五位。但是杨慎版新加入了饕餮（贪欲）、爢珡（喜欢饮水）和椒图（守财）。
我们暂且不谈他们都保留的五位，更专注讨论变更部分。个人认为，比起李东阳那样的描述来讲，更为合理一些。原因如下：
饕餮
众所周知，它原型在古代山海经上，并不是与龙相应的一种生物。
爢珡
它与霸下的音非常相近，而且它似乎也重复了特性的表达。
椒图
虽然可能因为其有守财看守镇邪等寓意而被增加，但从本质上来说，与原始概念并不符合。
因此，从宏观角度看，这些变化反映了华夏文化对动物图腾体系不断发展和完善的一个例证。在中国悠久文化背景下，每一物象都是充满意义深远的情感和寓意，因此这些奇异生物或许正是因为它们独特而各司其职，为华夏文明增添了一抹色彩。
