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中国古代排名前列的奸雄评元末起义者忘恩负义的盗贼愚民妖人

朱元璋评元末起义者:忘恩负义的盗贼愚民妖人,天道轮回之下,首乱者必遭殃祸,而殿兴者乃得福泽。《大诰》中,他提出“殿兴有福”理论,将起义分为“首乱”与“殿兴”,后者即半路加入的人,如他自己所处位置。他认为带头作乱者是忘恩负义、胆大妄为之徒,注定无好下场,因引发战乱而招致流血,被老天爷所厌弃。这便是所谓的“殃归首乱”。朱元璋借此理论来警告百姓,不要造反,最好忍受现状,即使饿死,也比被兵刃砍杀强。

在《御制大诰三编·造言好乱第十三》中,朱元璋指出:“元政不纲,天将更其运祚,而愚民好作乱者兴焉。”这意味着因为天下无道,所以愚民才会起来作乱。他进一步解释说,因为这些人的行为导致了战乱和流血,因此他们受到上苍的惩罚。而那些参与起义但并非首倡的人,则没有责任,因为火已经烧得很旺,他们再加一点柴wood,只是为了早日结束这场混沌,以恢复太平。

然而,这种论断存在矛盾。如果真的如朱元璋所说,那么谁能真正推动改变呢?站在那些最初揭竿而起者的尸体上取得成功后,又如何能够如此轻易地辱骂他们呢?

通过这种理论构建,朱元璋试图确保他的统治不会受到挑战,无论人们愿意或不愿意接受这一点。为了说服人民,他提出了一个荒谬的观点,即宁可饿死,也不要参加反抗。在《大诰三编·造言好乱》一节中,他写道:“饥谨并臻……设使被兵所逼,仓惶投崖,趋火赴渊而殁……岂不优游自尽者乎?”换句话说,如果人们选择饿死,这就像是在承平时期自然死亡一样,没有什么可怕的事情发生。而如果他们选择反抗,就可能会成为炮灰,在战争中丧命。

因此,从概率论上分析,对于普通百姓来说,与其去冒险争取可能微乎其微的荣耀和财富,不如默默忍受现状。这样做既避免了风险又保持了安稳。

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