元朝经典忠臣祸害之歌 - 王夫之宋论新解读
以深沉的爱心而不忍心背叛君主的旨意；以对国家命运的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量；以对民众福祉的真诚关怀而不断思索如何为民请命。这样，小人就能够乘风破浪、等待时机巧妙地插手，而那些虚伪和实际情况交替出现的人，就会说：“他们与我们何异？”一方虚弱，一方强盛相互交替，导致凶恶之势可以尝试，不留余力，只要能捞取一些利益，就会残酷无情地消灭刘备的一切；对于昏庸无能的统治者来说，也会说：“凡是听话又愿意来的人，我可以召唤他们，需要离开的人，我可以挥手让去。”那么，在天下哪里还有真正的君子呢？（王夫之在《宋论》中讨论奸臣）
王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，又号夕堂，是汉族出身于衡阳县的人。他是中国朴素唯物主义思想的大师，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。在晚年，他居住在南岳衡山下的石船山上，著书立说，因此人们尊称他为“船山先生”。王夫之一生创作了许多作品，其中，《读通鉴论》和《宋论》被认为是他的代表作。在晚清重臣曾国藩看来，王船山及其作品极具价值，因此曾在金陵大规模地出版了《船山遗书》，使得王夫之的作品得到了广泛传播。
近代湖湘文化代表人物谭嗣同等都深受船山先生思想影响。他的整个生活都围绕着经世致用这一理念展开，他坚决反对程朱理学，并自我描述：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”
