东汉皇帝宗庙礼制考论一次就好歌词中的人物场景
[摘要]东汉初期，皇帝宗庙制度沿袭西汉中、后期七庙制度。建武十九年庙议后，宗庙之制有所变革，表现为：变以往异庙之制为“同堂异室”之制；除殇、冲、质、灵四帝外，其余东汉诸帝庙皆谥以“祖”、“宗”庙号，宗庙毁庙礼制废而不行。直至东汉献帝时，在蔡邕建议下，重新实行皇帝宗庙立庙、毁庙礼制。
自西汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”政策后，在传承先秦时期儒家思想理论，并大量吸收秦汉以来诸子学说而形成的新儒家学说逐渐成为当时社会主导。元帝永光年间，依据儒家经典，对西汉初期确立的与周礼不合的皇帝宗庯制度进行了变革。虽然两汉之际因为朝代的更嬗引发了社会的巨大变动，但是，由于东汉统治阶层秉承西汉中、后期尊崇儒学的传统，儒家学说的主导地位并没有发生根本性的改观。作为西漢王朝法統上的繼承者，東漢建國伊始，就以七壇為原則，以尊祖敬親為核心內容，並非完全按古禮定義進行選擇與祭祀。
在劉秀篡漢後，他通過實現「君統」、「宇統」的平衡來維持社會穩定。他將自己家族中的四世祖先納入到皇室系統中，而忽略了過去由於戰亂和政治變化導致破壞的情況。在這個背景下，他創造了一種新的「同堂異室」制度，這樣做是出於對傳統禮儀的一種修復，但同時也違背了傳統禮法規範。
隨著時間推移，一些士人開始質疑這種做法，因為它違反了傳統禮節和神聖身份的地位。此時，有人提出要將原本應該被廢棄的大臣墓地改造成宮殿，用來舉辦盛大的宴會，這一提議遭到了許多人的強烈反對。
在此情形下，一些學者認為需要根據歷史記錄重新考慮這一問題。他們指出，即使按照歷史記錄，大臣墓地改造成宮殿也是可以接受的事情。但是，這種提議並沒有得到普遍支持，因為它違反了當時社會上普遍存在的一個觀念，即大臣墓地應該保持其神聖性，不應該被用作俗世用的地方。
因此，由於東漢政權想要確保自己的正當性，因此決定恢復一些古老的習俗，比如每年的農曆春分前後舉行一次春社祭祀活動，以及每年的秋分前後舉行一次秋社祭祀活動等，以此來顯示他們與民眾共享一個共同的人文精神，並且展現出他們對傳統文化價值觀的一致態度。
總結起來，可以看出東漢期間雖然經歷了一系列變革，但是在面對如何處理既存問題以及如何保持國家勢力和民心相融方面，都體現在了一個尋求平衡點的努力。而這種努力最終體現在了一系列具有象徵意義和紀律作用力的措施上，其中包括恢復一些古老習俗，如春社祭祀和秋社祭祀等，以此來彰顯國家正朔，並且增強人民對政府忠誠度。
