明朝忠臣祸害王夫之宋论解读
以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意；以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量；以对民众的深厚关怀而不断思索如何为民请命。这样的小人便会说：“他们和我们一样。”在一阵虚伪、一阵真实交替衰退之时，凶狠威严也就显得不足为惧，不遗余力地去除那些奸诈之徒，彻底清除刘邦的一切残余势力。而昏庸无能的君主，也会说：“只要你有声望，我可以召唤你来，只要你无用，我可以挥手赶走你。”那么天下又哪里还有真正的大丈夫呢？
王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋、夕堂，是一位汉族出身于衡阳县的人。他是中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。在晚年，他居住在南岳衡山下的石船山上，从事著书立说的工作，因此世人尊称他为“船山先生”。王夫之的一生中创作了大量著作，其中《读通鉴论》、《宋论》尤其是他的代表作之一。晚期重臣曾国藩极高地评价王船山及其作品，并在金陵大规模地出版了《船山遗书》，使得王夫之的作品得到了广泛传播。近代湖湘文化中的重要人物，如谭嗣同，都受益于船山思想的影响。
王夫之一生的主要观点是推崇经世致用，即将学问应用于实际生活，而坚决反对程朱理学。他自我描述道：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”这意味着他认为六经对于自己有很大的责任，使他能够重新发现生活和世界，同时，他也非常清楚作为一个普通人的处境和命运。
