神话故事中自然界有哪些传说龙生九子每个孩子长相奇特的故事
这些龙子分别是囚牛、睚眦、三子嘲风、四子蒲牢、五子狻猊、六子霸下、七子狴犴、八子负屃和九子螭吻，它们各自代表着什么含义？
起因是据说明朝弘历年间，孝宗皇帝听了民间“龙生九子”的说法，不明就里让群臣回答。时任礼部尚书兼文渊阁大学士的李东阳，是位饱学之士，于是多方请教才勉强将九种龙子的形象凑够，这件事记载于李东阳的《怀麓棠集》。当然在杨慎的《升庵集》种也有类似的说法，但不完全相同，而龙生九子的概念也以李东阳和杨慎这二位的最为普及。
李东阳版本
老大囚牛老二睚眦老三嘲风
老四蒲牢老五狻猊老六赑屃
老七狴犴老八负屃老九螭吻
杨慎版本
明杨慎《升庵外集》卷九十五云：
俗传龙生九子，不成龙，各有所好。一曰赑屃，形似龟，好负重，现在石碑下龟趺是也;二曰螭吻，形似兽，有性好望，现在屋上兽头是也;三曰蒲牢，比小龍，小叫聲吼，现在钟上纽是也;四曰狴犴，比虎，有威力，所以立于獄門;
五曰饕餮，比食物，有喜吃，所以立于鼎盖;六曰爢珡，比水，有喜水，所以立于桥柱;七曰睚眦，比殺人，有喜殺所以立刀環;
八曰金猊，比獅，如煙火喜笑，所以立香炉; 九 曰椒圖，比螺蚌，以閉合為主，所以立门首。
可以看到，他们两者重复的 dragon 子有：赑屃、螭吻、三号蒲牢、二号 独一无二 三号独一无二 四号 独一无 二 五号 独一 无 二 六 号独 一 无 二 七 号独 一 无 二 八 号独 一 无 二 九 名单图。
我们暂且不谈他们都保留的一些 dragon 子，更专注讨论变更的人选。个人认为，看起来像 Li Dongyang 的 dragon 生 nine 子似乎更合理一些。原因如下：
饕餮
众所周知，那个饕餮是一只古代四大恶兽之一，其原型在《山海经·北次第二经》：”其状如羊身人面，其目在腋下，一口虎牙，一双手脚。” 可以这样理解，它与 龙（瑞兽）没有半点共同之处。
它是一贪欲象征，用来描述贪食或贪财的人。在左传中记载：“贪财为饕，我看他要钱”，而在商周时期青铜器上，用饕餮纹装饰，也就是为了让人们通过这种方式警示自己。
爢珡
这个 dragon 子名字其实和霸下的声音非常相近，而霸下就是赑屃的一个别名，因此从名称上，就有一定的疑问。而关于它的特性，在杨慎解释中提到：“爢珡喜欢饮酒，即现在闸口上的石凿兽。” 也就是说，这个 dragon 子其实和喜欢水的地方很像，因为它能灭火消灾，因此作为镇宅安置在房顶。但从名称以及意义上看，它并不合适。
椒图
至于椒图，在 Yang Shen 增加其中可能正因为其守财观念高，可以保护门户安全，同时具有辟邪作用，从实用基础增加求平安辟妖邪功能。不过，将其归入 dragon 生 nine 子系统可以理解。但正如我们分析过，与此同时被增添进去前两个 dragons 就存在很明显的问题，这两项都不太适宜待在 dragons 之列。这也是为什么目前权威词典等工具书，如词源辞海等，都基本采用 Li Dongyang 版本进行记录。
总体来说，从宏观角度来看，“dragon 生 nine 子”体系反映了华夏文化对动物图腾多样性的接受，对系统化处理能力，以及开放性的态度；中国悠久文化造就了一系列神秘多变生物，其中每一个都拥有自己的特殊意义与职责，只要它们保持独立又各司其职，便成为了一幅璀璨华夏文明的大画卷！
