明清交界的游观建构明末八大寇的对偶图解
《明清游观盛世：士大夫文化的对偶》(局部)：徐扬笔下的乾隆年间苏州繁华图。常言“行万里路胜读万卷书”，香港人在假期时向往体验异地历史文化，每到边境口岸总是人潮汹涌。自七八十年代旅游业兴起，世界各地的旅行团、生态游学等推销广告五花八门，有时候令人眼花缭乱。但意想不到的是，旅游早在明清时期就非常兴旺。
巫仁恕博士最近出版了十一万字著作《明清时期旅游活动的兴盛与建构》，他选取几个有趣面向与莘莘学子分享研究心得。他说：“现代旅游业诞生之前，中国历史上已经有各种各样的旅游活动，具有现代性特征。明清百姓热衷于‘游观’活动，而带动这风气的是士大夫，他们的文化不可或缺。”
若将明清时期的 tourism 放入世界史脉络，与十六至十八世纪西方先驱相比较，可以更突出晚明 tourism 的特殊地位。
巫仁恕为中兴大学历史学学士、硕士及博士，曾任兼任讲师，现在中央研究院近代史研究所副研究员暨南国际大学历史系兼任副教授，他专业领域是城市史与社会文化史，其成果集中在城市群众集体、物质文化与消费文化。
农民生活超越“村”范围
元宵、端午、中秋等节日，大江南城内外发展了许多聚集点，比如装饰美轮美奂画舫载人去游览秦淮河。
此外，有园林活动，如苏州最著名园林，在春天开放一个月形成市集，“游人如蚁”、“士女杂沓”。
庙会节庆显示多样化和普及化，如《吴社编》描述苏州祭祀五通神“五方贤圣会”，提到除了城中主事外，还记载周边村落参与者称为“助会”。
明清设施商品化发展
有寺院饭店酒家湖楼亭提供服务；交通配套出现沙飞船火食船江山船供戏雏姬逆水船鼻烟壶；民间组织进香团一起来朝拜情形；进香客付银一钱包吃两餐包括来回往返路费，上泰山进香已有牙家旅社凡住吃娱乐跑腿全都有可见紧密配合。
西方评述中国
当初耶稣会士惊叹中国马路平整舒适轿子高且旅店普及，但到了十八世纪批评转为失望欧洲言论生成负面影响认为造船技术守旧不高效乘坐轿子不舒服后来的商使冷静分析强弱直指航海技术无突破道路整齐但无特出轿子不如英国旅店虽普及却不如英国整洁。
文人的再现景色
透过文字图像呈现的地景被赋予主观意涵江南文人留诗词方志记古迹名胜十景塑造成为旅游胜地皇帝南巡留下记录诗文提升知名度创造一些原本未知景点提升知名度证明其重要性。
" 旅行自二十世纪初成为了重要社会经济力量也成了现代生活象征然而在现代旅行诞生前旅行早已存在 明清时代证明这一点 " 巫博士总结。(本文图片由城大中国文化中心提供)
