当下我们知道的是不是所有元代名人都能直接接近到皇室或者获得重用
这个问题触及了元朝时期的社会结构和政治体系，揭示了一个复杂而微妙的历史现象。
在元朝初年，蒙古帝国建立之后，忽必烈等统治者意识到文化、学术和艺术对于维系统治稳定的重要性。为了巩固自己的权力，他们开始招纳文人墨客入宫，以此来吸收他们的智慧和才华，同时也通过与这些名人的交流来提升自己对儒家思想的理解。在这样的背景下，一些名士得以成为宰相或其他高级官职，这种情况并不罕见。
例如，有如史天泽这样的学者，他不仅是著名的数学家、天文学家，还曾担任过翰林院使这一高级官职。这种情况说明，在某些时候，元朝皇帝确实愿意将权力交给有能力的人手中，但这同时也是出于对其所代表知识领域影响力的考虑。
然而，并非所有文人都能获得如此殊荣。大多数情况下，文人们只能从事较为低下的职位，比如编修书籍、参与科举考试等。即便是那些在各个领域有着显赫成就的人物，如朱熹之流，也往往不能直接进入宫廷，而只能通过书信或者偶尔参加一次或两次御前试题来表达自己的意见。这一现象反映出，即便是在文化上极具影响力的个人，其实际政治地位仍然受到严格限制。
除了政治层面上的限制外，更大的困难来自于宗教因素。在蒙古族传统宗教喇嘛教占据优势的情况下，对佛教徒的一般态度可能会导致一些佛教学者的政治前景黯淡。此外，由于宗教与世俗政权之间存在界限，不同宗派间竞争激烈，加之皇帝本身对不同宗派持开放态度，这也为部分宗教人物提供了一定程度上的机会。但即便如此，大多数时期来说，只有少数几位特别忠诚且具有特定技能的人能够真正地得到重用。
至于那些只注重诗词歌赋的小品类艺术家的命运，则更加凄凉。尽管像杨万里这样的大诗人虽然未曾担任过高官，但他还是被尊称为“明月”，并且他的诗作广受推崇。而另一方面，却也有许多才子不得不远离京城，或是在边疆地区寻找生计，这种状况充分体现了时代背景下的艰苦生活状态。
总结起来，无论是从政治角度还是社会环境看，都可以发现，即使是在元朝那个鼓励人才发展的时代中，只有一小撮幸运儿能够真正地接近到皇室并获得重用。这一现象既反映了当时社会阶层固化和封建制度残余的问题，也显示出了个人才能如何在一定条件下发挥作用，从而改变自身命运。而对于那些没有机会亲近皇室甚至无法活跃在大江南北的人们来说，他们依然留给后世无尽深刻的情感与作品，让我们今天回望那段历史时，可以更好地理解他们所处时代及其精神面貌。
